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X05n0229_p0235c09║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第二
X05n0229_p0235c10║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀撰別 行疏
X05n0229_p0235c11║   　　　　圭峯草堂寺沙門宗密述隨疏鈔
X05n0229_p0235c12║   　上來第二 正釋疏文四分中一 總敘文意二 歸敬
X05n0229_p0235c13║   　請加 三開章釋文四慶讚回向初 總敘文意已竟
X05n0229_p0235c14║   　自下第二 廣釋歸敬請加 。
X05n0229_p0235c15║   △稽首歸依。　△真法界。　△光 明徧照諸如來。　△普賢
X05n0229_p0235c16║   文殊海會尊。　△願得冥 資贊玄妙。
X05n0229_p0235c17║   　第二 歸敬請加 於中分二 初 三句是歸敬後一 句
X05n0229_p0235c18║   　請加 初 中又二 初 有四字是能歸三業稽首歸依
X05n0229_p0235c19║   　後有一 十七字即所歸三寶真法界下今初 疏稽
X05n0229_p0235c20║   　首歸依者稽者屈也至也首者頭也歸者向順之
X05n0229_p0235c21║   　義依者憑託之 意疏主 欲擬製述先起三業虔恭
X05n0229_p0235c22║   　敬仰屈己頭頂以 至於地心冥 佛境口誦詞句剖
X05n0229_p0235c23║   　析心誠乞求加 護也問何 故最初 歸敬三寶答略
X05n0229_p0235c24║   　有七意一 顯示吉祥故二 發生信 心故三令知恩
X05n0229_p0236a01║   　德故四儀 式應然故五 表有承稟故六 為求加 護
X05n0229_p0236a02║   　故七隨順先聖故且初 顯示吉祥者三寶功 德第
X05n0229_p0236a03║   　一 吉祥故於最初 先申歸敬欲令所製久 久 流通
X05n0229_p0236a04║   　二 利 吉祥故先歸敬也成實論云 三寶最吉祥故
X05n0229_p0236a05║   　我經初 說二 發生信 心故者欲令後人聞此教典
X05n0229_p0236a06║   　不起疑惑生起信 心故於最初 先歎三寶令於三
X05n0229_p0236a07║   　寶生順信 已方於正教不疑謗故三令知恩德故
X05n0229_p0236a08║   　者謂佛有說法恩法有生解恩僧 有傳教恩若無
X05n0229_p0236a09║   　佛寶即無人說法若無法寶即無由生解若無僧
X05n0229_p0236a10║   　寶即無人傳教是以 由佛說法由法生解由僧 傳
X05n0229_p0236a11║   　教令得聽聞由此三恩方成慧悟令知恩德故疏
X05n0229_p0236a12║   　先明四儀 式應然故者世 間臣子凡有所為先白
X05n0229_p0236a13║   　君父方合儀 式三寶恩德逾於君父大師之 心何
X05n0229_p0236a14║   　啻臣子將欲發揚正教先白三尊儀 式應然故歸
X05n0229_p0236a15║   　敬也五 表有承稟故者欲顯所述且非胸臆皆依
X05n0229_p0236a16║   　聖教盡有經典 承稟三寶所證所說製成此疏以
X05n0229_p0236a17║   　誨後人故於最初 先申歸敬六 為求加 護故者像
X05n0229_p0236a18║   　季傳教障難恒多先敬三尊上求加 護七隨順先
X05n0229_p0236a19║   　聖故者西天聖眾諸菩薩僧 造論釋經皆先歸敬
X05n0229_p0236a20║   　順諸先聖故敬三尊敬意極多不能繁述釋此所
X05n0229_p0236a21║   　歸三寶分二 先標三寶義後正銷疏文今初 三寶
X05n0229_p0236a22║   　之 義佛法大綱學者要知不可不說略以 五 門分
X05n0229_p0236a23║   　別 一 釋名二 出體三建立四次第五 問答分別 今
X05n0229_p0236a24║   　初 有二 初 總名後別 名總名者三者數義寶者從
X05n0229_p0236b01║   　喻為名依寶性論有六 義一 希有如世 間金玉等
X05n0229_p0236b02║   　世 間難得三寶亦爾百千萬劫 眾生難遇二 明淨
X05n0229_p0236b03║   　如世 間金玉體性明淨三寶亦爾離染無垢所以
X05n0229_p0236b04║   　明淨三勢 力 如世 金玉有威德勢 力 三寶亦爾見
X05n0229_p0236b05║   　道力 用神通威力 四莊嚴如世 金玉莊嚴世 間三
X05n0229_p0236b06║   　寶亦爾定慧莊嚴出世 法故五 最上如世 金玉於
X05n0229_p0236b07║   　世 最上三寶亦爾修 出世 道最尊最上六 不變如
X05n0229_p0236b08║   　世 金玉不可改易百鍊不輕久 埋不生三寶亦爾
X05n0229_p0236b09║   　不為世 法之 所改易具 此六 義故名為寶從數及
X05n0229_p0236b10║   　喻以 為名也次別 名者謂佛法僧 梵云 佛陀此翻
X05n0229_p0236b11║   　覺者佛地論云 於一 切境能除二 障如睡夢覺如
X05n0229_p0236b12║   　蓮華開自覺覺他覺行圓滿名之 為佛覺即是佛
X05n0229_p0236b13║   　當體為名梵云 達摩此云 法即教理行果自性軌
X05n0229_p0236b14║   　持名之 為法軌持即法當體為名梵云 僧 伽 此云
X05n0229_p0236b15║   　和合眾三乘聖人理事 二 和體無違諍和合是用
X05n0229_p0236b16║   　眾即是假和合之 眾依主 得名第二 出體者於中
X05n0229_p0236b17║   　有二 先辨差別 後明體性初 文有三一 住 持二 別
X05n0229_p0236b18║   　相三同體皆可寶重生福之 田也初 住 持者佛謂
X05n0229_p0236b19║   　形像 法謂教法僧 謂五 眾也二 別 相三寶(依賢首大師五
X05n0229_p0236b20║   　教以 明)分五 一 小乘教文三佛法僧 一 佛寶文三初
X05n0229_p0236b21║   　法身即五 分(戒定慧解脫解脫知見是)二 報身(即丈 六 身是)三化身
X05n0229_p0236b22║   　(謂隨類化身是)二 法寶文四一 教法(謂聲教)二 理法(謂生空理)三
X05n0229_p0236b23║   　行法(謂三十七品四念處四正勤 四如意足五 根五 力 七覺支八 聖道)四果法(謂擇
X05n0229_p0236b24║   　滅涅槃)三僧 寶(即四果四向)二 大乘始教亦三一 佛寶文
X05n0229_p0236c01║   　三一 法身(謂清淨真如)二 報身(謂自他二 種受用)三化身(大化身千
X05n0229_p0236c02║   　丈 小化身丈 六 隨類化身)二 法寶文四一 教法(謂本質影像 )二 理法
X05n0229_p0236c03║   　(謂二 空真理)三行法(謂六 度萬行)四果法(菩提涅槃)三僧 寶(即三賢十
X05n0229_p0236c04║   　聖)三大乘終教亦三一 佛寶文二 一 真身(謂法身及自受
X05n0229_p0236c05║   　用)二 應身(謂他受用及化身)二 法寶文四一 教法(唯心影像 )二
X05n0229_p0236c06║   　理法(謂二 空真理)三行法(謂六 度萬行)四果法(謂始覺合本覺)三僧
X05n0229_p0236c07║   　寶(謂三賢十聖)四大乘頓教但 唯真性更無別 法縱使
X05n0229_p0236c08║   　強論亦不出一 性亦三一 佛寶(約覺知義)二 法寶(約軌持義)
X05n0229_p0236c09║   　三僧 寶(約不違義)五 大乘圓教文三一 佛寶文二 一 融
X05n0229_p0236c10║   　三世 間十身(眾生世 間器世 間智正覺世 間)二 佛自具 十身(菩提願化
X05n0229_p0236c11║   　力 莊嚴威勢 意生福法智)二 法寶文四一 教法(謂別 教一 乘)二 理法
X05n0229_p0236c12║   　(謂法界十玄)三行法(謂行布圓融)四果法(謂依正無礙)三僧 寶(謂海
X05n0229_p0236c13║   　會菩薩)三同體者自有三說一 就本性說性自靈覺
X05n0229_p0236c14║   　佛也性本寂滅法也性上本有恒沙德用互 不相
X05n0229_p0236c15║   　違亦不乖 諍一 味清淨性體僧 也二 就觀行說觀
X05n0229_p0236c16║   　照佛也照故離識可以 軌持法也在觀則 萬法已
X05n0229_p0236c17║   　圓念念自無乖 諍僧 也三就融通說世 出世 間差
X05n0229_p0236c18║   　別 之 法盡託圓明大覺假現一 一 無有自體當體
X05n0229_p0236c19║   　便 是圓覺則 一 切皆佛也如鏡現像 像 皆是鏡所
X05n0229_p0236c20║   　現之 法一 一 寂滅雖寂滅而不壞相性相不異故
X05n0229_p0236c21║   　一 一 相隨性而遍法界性隨相而千差盡未來際
X05n0229_p0236c22║   　性相無礙究竟皆可軌持法也既一 一 相隨性無
X05n0229_p0236c23║   　礙則 一 入 一 切一 切入 一 一 包 一 切一 切包 一 交
X05n0229_p0236c24║   　參涉入 和合無違凡聖一 一 皆然僧 也二 明體性
X05n0229_p0237a01║   　者有三一 住 持三寶佛寶不論金玉圖綵塑畫等
X05n0229_p0237a02║   　並 以 四塵為體法寶若紙素竹帛等亦以 四塵為
X05n0229_p0237a03║   　體僧 寶若凡夫僧 即以 有漏五 蘊為體若圖畫僧
X05n0229_p0237a04║   　亦以 四塵為體此等住 持皆令真實三寶勢 力 不
X05n0229_p0237a05║   　斷名住 持也故淨名經云 紹隆三寶能使不絕二
X05n0229_p0237a06║   　別 相三寶法身即以 無垢真如為體自受用身以
X05n0229_p0237a07║   　實無漏五 蘊為體他受用身以 平等性智所現相
X05n0229_p0237a08║   　分似 無漏五 蘊為體化身有三若大化身以 成所
X05n0229_p0237a09║   　作智中所現微細色心相分似 無漏五 蘊為體小
X05n0229_p0237a10║   　化身以 成所作智中所現通麤及細色心相分似
X05n0229_p0237a11║   　無漏五 蘊為體若隨類化身以 成所作智中所現
X05n0229_p0237a12║   　唯細色心相分似 無漏五 蘊為體若法寶有四一
X05n0229_p0237a13║   　教謂名句文二 理謂二 空真如三行謂六 度十度
X05n0229_p0237a14║   　萬行四果謂菩提涅槃殊勝之 果此之 四法總為
X05n0229_p0237a15║   　法寶體僧 寶以 三乘聖人無漏五 蘊為體三同體
X05n0229_p0237a16║   　三寶通以 真如為體如有覺義名佛寶如有軌持
X05n0229_p0237a17║   　義名法寶如有理和名僧 寶故涅槃經云 若能觀
X05n0229_p0237a18║   　三寶常住 同真諦等也又淨名經云 佛則 是法法
X05n0229_p0237a19║   　即是眾是三寶皆無為相與虗空等又寶積經云
X05n0229_p0237a20║   　正見法身尚不見佛何 況形色以 空遠離尚不見
X05n0229_p0237a21║   　法何 況言說以 無為法尚不見僧 何 況有和合眾
X05n0229_p0237a22║   　也三建立者有四一 翻邪三歸為彼外宗有三一
X05n0229_p0237a23║   　邪尊二 邪教三邪人翻彼三故建立三寶歸依佛
X05n0229_p0237a24║   　已寧捨身命終不歸依自在天等歸依法已寧捨
X05n0229_p0237b01║   　身命終不歸依外道典 藉歸依僧 已寧捨身命終
X05n0229_p0237b02║   　不歸依外道邪眾為所翻有三故立三寶廣如優
X05n0229_p0237b03║   　婆塞經說也二 對根者為上根人趣佛菩提說於
X05n0229_p0237b04║   　佛寶為中根人求自然智及因緣法而能入 道說
X05n0229_p0237b05║   　於法寶為下根人依師受學理事 不違方能入 道
X05n0229_p0237b06║   　說於僧 寶三約喻者佛如良醫法如良藥僧 寶如
X05n0229_p0237b07║   　看病人四依因者一 依如來為因二 依正法為因
X05n0229_p0237b08║   　三依止我弟子為因諸有情類要由三因得涅槃
X05n0229_p0237b09║   　樂如十輪經說具 上四義不增不減但 說三寶也
X05n0229_p0237b10║   　四辨次第者有三一 約功 用次第教化眾生無過
X05n0229_p0237b11║   　於佛故先明佛寶由有佛故說三乘法故次明法
X05n0229_p0237b12║   　寶由有佛法化三乘眾故後明僧 寶二 約修 行次
X05n0229_p0237b13║   　第一 切聖人以 法為本先明法寶由有法故方有
X05n0229_p0237b14║   　修 行次明僧 寶由有法僧 當得佛果後明佛寶三
X05n0229_p0237b15║   　約勝劣 次第同體三寶中法寶為勝故經云 諸佛
X05n0229_p0237b16║   　所師所謂法也以 法常故諸佛亦常故法寶勝也
X05n0229_p0237b17║   　別 相三寶中佛寶為勝故經偈云 天上天下無如
X05n0229_p0237b18║   　佛十方世 界亦無比世 界所有我盡見一 切無有
X05n0229_p0237b19║   　如佛者故佛寶勝也住 持三寶中僧 寶為勝由人
X05n0229_p0237b20║   　能弘道非道弘人人在即法在人亡即法亡故僧
X05n0229_p0237b21║   　寶勝也五 問答分別 者問前 云 三乘聖人皆是僧
X05n0229_p0237b22║   　寶聲聞眾多可名為僧 獨覺獨出云 何 成僧 答緣
X05n0229_p0237b23║   　覺有二 一 獨覺出無佛世 靜處思惟即能悟道此
X05n0229_p0237b24║   　既無眾闕於事 和但 是行法非僧 寶也二 眾出亦
X05n0229_p0237c01║   　有無量大緣覺眾具 理事 二 和所以 成僧 今約眾
X05n0229_p0237c02║   　出故仁王經云 時有八 百萬億 大仙 緣覺非斷非
X05n0229_p0237c03║   　常四諦十二 因緣皆悉成就也問出家菩薩具 有
X05n0229_p0237c04║   　二 和可名為僧 在家菩薩唯有理和莫不成僧 答
X05n0229_p0237c05║   　在家菩薩雖無事 和而有理和性無乖 諍即得成
X05n0229_p0237c06║   　僧 不同聲聞要具 二 和也問菩薩僧 中有其幾人
X05n0229_p0237c07║   　答依仁王經瓔珞經說有四十二 賢聖所謂地前
X05n0229_p0237c08║   　三賢地上十聖及等覺妙覺如彼廣說所以 不取
X05n0229_p0237c09║   　十信 者為是凡位 也於四十二 位 中四十一 是僧
X05n0229_p0237c10║   　寶妙覺一 位 是佛寶所攝也上來五 段不同略明
X05n0229_p0237c11║   　三寶義竟後別 銷疏文者疏真法界者即法寶也
X05n0229_p0237c12║   　攝法差別 但 歸真界也先標法者諸佛之 師故疏
X05n0229_p0237c13║   　光 明遍照等者佛寶也梵語毗盧遮那此云 光 明
X05n0229_p0237c14║   　遍照此就新梵語翻也若准舊梵語翻毗盧遮那
X05n0229_p0237c15║   　此云 遍一 切處寂屬法身盧舍那此云 光 明遍照
X05n0229_p0237c16║   　屬在報身若准梵文即不如此二 種梵名但 新舊
X05n0229_p0237c17║   　別 非分法報之 異故舊譯華嚴總名盧舍那唐譯
X05n0229_p0237c18║   　經中皆曰毗盧遮那即三身十身通名毗盧遮那
X05n0229_p0237c19║   　也今此中用即法報通稱此最為正況此宗中法
X05n0229_p0237c20║   　報無異同是一 源不同諸教有為無為別 又據此
X05n0229_p0237c21║   　大經及一 字頂輪王經釋迦毗盧及一 切義成等
X05n0229_p0237c22║   　皆是異名故知三身更無別 稱但 是古德義說也
X05n0229_p0237c23║   　故知此中不錯用也言光 明遍照者謂常寂光 遍
X05n0229_p0237c24║   　一 切法如鏡之 明像 像 皆遍也諸如來者主 伴 互
X05n0229_p0238a01║   　收也舉一 為主 一 切皆伴 伴 者不離主 也普賢文
X05n0229_p0238a02║   　殊海會尊者僧 寶也二 聖為海會菩薩之 尊也又
X05n0229_p0238a03║   　望能歸之 人即指海會菩薩是我之 尊也後會通
X05n0229_p0238a04║   　二 聖菩薩數過剎塵名著在經者亦有數百偏 歸
X05n0229_p0238a05║   　二 聖者良有所以 二 聖本尊總為三聖託以 表法
X05n0229_p0238a06║   　不徒然也今依三聖圓融觀略顯二 門一 相對明
X05n0229_p0238a07║   　表二 相融顯圓初 中二 聖為因遮那為果果超言
X05n0229_p0238a08║   　相且說二 因若悟二 因玄微則 見果海深妙也二
X05n0229_p0238a09║   　聖略為三對一 能信 所信 對言能信 所信 表是因
X05n0229_p0238a10║   　中謂普賢表所信 法界即在纏如來藏故理趣般
X05n0229_p0238a11║   　若云 一 切眾生皆如來藏普賢菩薩自體遍故初
X05n0229_p0238a12║   　會即入 藏身三昧者意在此也文殊表能信 之 心
X05n0229_p0238a13║   　佛名經云 一 切諸佛皆因文殊而發心故善財始
X05n0229_p0238a14║   　見發大心故經云 出生一 切菩薩無休息故二 解
X05n0229_p0238a15║   　行對普賢表所起萬行上下經文五 周因果皆普
X05n0229_p0238a16║   　賢行故文殊即能起之 解慈氏云 汝得見諸善友
X05n0229_p0238a17║   　聞菩薩行入 解脫門皆是文殊威神力 故又云 常
X05n0229_p0238a18║   　為一 切菩薩師故三理智對普賢表所證法界即
X05n0229_p0238a19║   　出纏如來藏善財童子入 其身故一 毛廣大即無
X05n0229_p0238a20║   　邊者稱法性故經云 普賢身相如虗空故又見普
X05n0229_p0238a21║   　賢即得智波羅蜜者明依理發智故文殊表能證
X05n0229_p0238a22║   　大智本所事 佛名不動 智故常為無量諸佛母故
X05n0229_p0238a23║   　諸經中說法多顯般若旨趣故善財再 見文殊後
X05n0229_p0238a24║   　方見普賢者顯有智方能證理故是以 古德銘後
X05n0229_p0238b01║   　文殊為智照無二 相也不理身者心境兩亡故以
X05n0229_p0238b02║   　文殊權實之 智證普賢體用之 理此之 一 門古德
X05n0229_p0238b03║   　親問三藏三藏言有經說未傳此方又此一 門亦
X05n0229_p0238b04║   　表定慧理本寂故智即慧故亦表體用普賢理寂
X05n0229_p0238b05║   　以 為心體文殊智照為大用故二 相融顯圓者亦
X05n0229_p0238b06║   　二 先明二 聖法門各自圓融後以 二 聖法門互 相
X05n0229_p0238b07║   　圓融初 中謂文殊必因於信 方能成解有解無信
X05n0229_p0238b08║   　增邪見故有信 無解長無明故信 解真正方了 本
X05n0229_p0238b09║   　源成其極智反照不異初 心初 發心時便 成正覺
X05n0229_p0238b10║   　又前 方便 之 智不離體故後文殊名智照無二 相
X05n0229_p0238b11║   　照信 不殊於智故從無身相以 展右手是以 文殊
X05n0229_p0238b12║   　三事 融通隱隱次普賢三事 自相融者理若無行
X05n0229_p0238b13║   　理終不顯依體起行行必稱體由行證理理無行
X05n0229_p0238b14║   　外之 理由理顯行行無理外之 行故隨所證理行
X05n0229_p0238b15║   　無不具 足一 證一 切證故見普賢一 毛所得法門
X05n0229_p0238b16║   　過前 無可說不可說倍又是即體之 用故毛孔法
X05n0229_p0238b17║   　門緣起無盡由是普賢三事 涉入 重重也二 以 二
X05n0229_p0238b18║   　聖法門互 相融者謂要因於信 方知法界信 若不
X05n0229_p0238b19║   　信 法界信 則 為邪故能所不二 不信 自心有如來
X05n0229_p0238b20║   　藏非菩薩故次要藉於解方能起行稱解起行行
X05n0229_p0238b21║   　不異解則 解行不二 次以 智是理用理體成智還
X05n0229_p0238b22║   　照於理智與理冥 方曰真智則 理智無二 故經云
X05n0229_p0238b23║   　無有如外智能證於如亦無智外如為智所入 又
X05n0229_p0238b24║   　法界寂然名止寂而常照名觀觀窮數極妙符乎
X05n0229_p0238c01║   　寂則 定慧不二 又即體之 用曰智即用之 體曰理
X05n0229_p0238c02║   　即體用無二 是以 文殊三事 融通隱隱即普賢三
X05n0229_p0238c03║   　事 涉入 重重此二 不一 不異方名普賢帝網之 行
X05n0229_p0238c04║   　故普賢行品及上下經文廣顯事 理圓融為普賢
X05n0229_p0238c05║   　行非獨事 行名普賢也亦如曼殊千鉢經云 爾時
X05n0229_p0238c06║   　眾中菩薩摩訶薩一 切有情同修 行普賢曼殊行
X05n0229_p0238c07║   　願證入 毗盧遮那如來十大慈佛心觀亦表二 聖
X05n0229_p0238c08║   　不異問既二 聖相融何 以 不名文殊行耶答為攝
X05n0229_p0238c09║   　智屬理唯一 真法界故舉一 全 收也二 遮那為果
X05n0229_p0238c10║   　者二 聖法門既融則 普賢因圓離相絕言沒同果
X05n0229_p0238c11║   　海是曰毗盧遮那光 明遍照唯證相應故法界品
X05n0229_p0238c12║   　末普賢菩薩後便 偈讚佛德者顯果相也又品初
X05n0229_p0238c13║   　如來自入 三昧現相無說表所證絕言而普賢開
X05n0229_p0238c14║   　發也放光 令悟表能證絕言而文殊開顯者即其
X05n0229_p0238c15║   　意也然上理智等並 不離心心佛眾生三無差別
X05n0229_p0238c16║   　若於心能了 則 念念因圓念念果滿出現品云 菩
X05n0229_p0238c17║   　薩應知自心念念常有佛成正覺故而即一 之 異
X05n0229_p0238c18║   　不得外觀勿 滯言說若能與此觀行相應則 觸目
X05n0229_p0238c19║   　對境常見三聖及十方諸佛菩薩一 即一 切故心
X05n0229_p0238c20║   　境無二 故依此修 行一 生不剋 三生必圓也第二
X05n0229_p0238c21║   　請加 者疏願得冥 資贊玄妙可知。
X05n0229_p0238c22║   △將釋此經五 門分別 。　△一 教起因緣二 辨教宗旨
X05n0229_p0238c23║   三翻譯傳授四釋經名題五 隨文解釋。　△今初 夫法
X05n0229_p0238c24║   無言象非離言象。　△離言象而倒惑執言象而迷真。
X05n0229_p0239a01║   △故聖人利 見垂象設教必有由矣。
X05n0229_p0239a02║   　第一 教起因緣文分三段一 總標大意二 別 釋十
X05n0229_p0239a03║   　門三總結指廣今初 也一 略標言夫法無言象非
X05n0229_p0239a04║   　離言象者世 有人言大象無形大音希聲絕慮亡
X05n0229_p0239a05║   　言自入 真境何 用言教乎疏意云 非言何 以 知無
X05n0229_p0239a06║   　言非象何 以 顯無象大疏序云 雖空空絕跡(是無象也)
X05n0229_p0239a07║   　義天之 星象粲然(不離象也)湛湛亡言(是亡言也)教海之 波
X05n0229_p0239a08║   　瀾浩汗(不離言也)諸經假言象顯無言象之 文甚多不
X05n0229_p0239a09║   　能繁引講者任其廣略然言謂語言宣說此即可
X05n0229_p0239a10║   　知象者何 也象者像 也似 也謂取像 似 之 物為象
X05n0229_p0239a11║   　令見於真理周易有大象小象以 顯易道即其事
X05n0229_p0239a12║   　也六 龍象於陽德變化無方等佛說圓極之 理言
X05n0229_p0239a13║   　之 不及多以 喻況皆此類也若更深而論之 但 以
X05n0229_p0239a14║   　名言施設所顯之 義亦皆是象不唯譬喻以 理畢
X05n0229_p0239a15║   　竟言不及故謂聞教生解義相生時亦是變影起
X05n0229_p0239a16║   　故也二 反顯離言象而倒惑執言象而迷真者出
X05n0229_p0239a17║   　取捨之 過也若眾生不遇善友不聞聖教曠劫 長
X05n0229_p0239a18║   　守倒見終無自悟之 期故經云 譬如闇中寶無燈
X05n0229_p0239a19║   　不可見佛法無人說雖慧莫能了 執言象而迷真
X05n0229_p0239a20║   　者謂但 守於教不求指歸是執言也縱求義理但
X05n0229_p0239a21║   　隨文生解便 為真實不能以 教為明鏡照見自心
X05n0229_p0239a22║   　不能以 自心為智燈照經幽旨是執象也故經云
X05n0229_p0239a23║   　不能了 自心云 何 知正道彼由顛倒慧增長一 切
X05n0229_p0239a24║   　惡如覽鏡時本圖見面便 執見者為實豈不轉更
X05n0229_p0239b01║   　成迷故云 執言象而迷真又疏主 述華嚴剎海變
X05n0229_p0239b02║   　相贊云 執象或亡象取空空外求斯人鼓識浪浩
X05n0229_p0239b03║   　劫 乖 冥 搜即象見無象萬法歸毛頭圓機覩一 葉
X05n0229_p0239b04║   　法界知春秋此即一 向別 教圓宗稍異前 教前 則
X05n0229_p0239b05║   　筌蹄定非魚兔 此乃言象即同所筌故一 中見多
X05n0229_p0239b06║   　而無盡也如聞谷聲無聲即知常應見鏡像 無像
X05n0229_p0239b07║   　即知常現也三順結故聖人利 見至必有由矣者
X05n0229_p0239b08║   　利 見之 言借周易語彼乾卦九五 之 爻是仁君登
X05n0229_p0239b09║   　位 之 象文言九五 飛龍在天利 見大人言飛龍在
X05n0229_p0239b10║   　天者大人造也造者至也至者仁君至於位 也大
X05n0229_p0239b11║   　人者聖人也聖人與天地合其德與日月合其明
X05n0229_p0239b12║   　與四時合其序與鬼神合其吉凶 此為仁也利 見
X05n0229_p0239b13║   　者仁君至位 敘以 聖德能合異類濟物理人利 無
X05n0229_p0239b14║   　不普蓋及異類交感位 極亨通人臣之 機會也今
X05n0229_p0239b15║   　明我佛聖人功 圓德備 體無不周智無不遍四心
X05n0229_p0239b16║   　罔替唯務 益生有感必通隨機誘化知根利 鈍各
X05n0229_p0239b17║   　稱所求與利 見而賜妙方物受教而皆得度則 必
X05n0229_p0239b18║   　無虗設也故云 聖人利 見垂象設教必有由矣。
X05n0229_p0239b19║   △因緣不同略明十義。　△一 法爾常規二 酬昔行願
X05n0229_p0239b20║   三遂通物感四明示真門五 開物性原六 宣說勝行
X05n0229_p0239b21║   七令知位 次八 顯果難思九示其終歸十廣利 今後。
X05n0229_p0239b22║   　第二 因緣不同下別 釋十門初 列 後釋。
X05n0229_p0239b23║   △此初 法爾常規者一 切諸佛法爾皆現無盡身雲
X05n0229_p0239b24║   說斯圓教故。
X05n0229_p0239c01║   　釋中一 法爾常規下夫王道坦坦千古同現一 乘
X05n0229_p0239c02║   　玄門諸佛齊證所證法性法爾隨緣緣性融通法
X05n0229_p0239c03║   　爾無盡性雖一 切齊應今就說教為門既舉一 全
X05n0229_p0239c04║   　收即無盡矣故佛法爾皆於無盡世 界常轉無盡
X05n0229_p0239c05║   　法輪窮未來際無有休息斯則 處以 毛端橫該法
X05n0229_p0239c06║   　界時以 剎那竪窮劫 海處則 頓起時則 常起不待
X05n0229_p0239c07║   　別 因如萬籟之 聲非關撫擊日月之 照不因川原
X05n0229_p0239c08║   　但 隨見聞說有初 成九會等別 諸慈悲者於無盡
X05n0229_p0239c09║   　中略此留傳令尋於此見無邊法如觀牖隟見無
X05n0229_p0239c10║   　際空而此時處即同無盡也。
X05n0229_p0239c11║   △二 酬昔行願者昔在因中願周法界依願起行但
X05n0229_p0239c12║   為眾生故今酬之 徧說徧益。
X05n0229_p0239c13║   　二 酬昔行願至遍益者因即願周乎法界果必遍
X05n0229_p0239c14║   　說酬之 如源遠則 流長根深則 果茂然因雖無量
X05n0229_p0239c15║   　無邊統唯此二 故下疏有車輪鳥翼之 況願周遍
X05n0229_p0239c16║   　者現相品云 毗盧遮那佛願力 周法界一 切國土
X05n0229_p0239c17║   　中恒轉無上輪行周遍者主 山神偈云 往修 勝行
X05n0229_p0239c18║   　無有邊今獲神通亦無量法門廣闥如塵數悉使
X05n0229_p0239c19║   　眾生深悟喜今說普賢行願正是此因也。
X05n0229_p0239c20║   △三遂通物感者謂佛證涅槃寂然不動 機宜叩聖
X05n0229_p0239c21║   感而遂通若無感緣佛說何 益。
X05n0229_p0239c22║   　三遂通物感至何 益者夫風息浪澄海現萬像 妄
X05n0229_p0239c23║   　盡心寂佛應羣機然澄海雖常能現無外器而現
X05n0229_p0239c24║   　何 佛智雖常能談無感緣而何 說故大疏云 昔因
X05n0229_p0240a01║   　法爾雖能常遍約可流傳皆由機感其猶上有白
X05n0229_p0240a02║   　月下資澄潭潭清影現機感應生等其寂然不動
X05n0229_p0240a03║   　感而遂通兩句是周易之 文疏乃巧隨義勢 揀而
X05n0229_p0240a04║   　用之 然其機感亦有二 種一 通二 別 通謂凡厥生
X05n0229_p0240a05║   　靈皆含佛智無不被矣別 謂雖皆普被機有優 劣
X05n0229_p0240a06║   　故益有淺深其猶一 水方圓任器略分五 種一 正
X05n0229_p0240a07║   　為謂一 乘圓機宿世 曾聞今能悟解造觀修 行或
X05n0229_p0240a08║   　便 證入 二 兼 為謂聞雖未悟而能信 向以 成堅種
X05n0229_p0240a09║   　如食金剛 終竟不消地獄天子是此類也三引為
X05n0229_p0240a10║   　謂權教六 度菩薩執定行布之 位 不信 圓融之 法
X05n0229_p0240a11║   　故十地中借其次第行布之 名而誘引之 終令入
X05n0229_p0240a12║   　實如置藥乳 中乳 能愈病以 性投相而相自亡四
X05n0229_p0240a13║   　權為謂二 乘既守自位 不能聞見故諸菩薩權現
X05n0229_p0240a14║   　聲聞或示在座如聾如盲彰其絕分警餘忻樂或
X05n0229_p0240a15║   　示在道開悟知可回心五 遠為謂外道闡提聞雖
X05n0229_p0240a16║   　生謗墮於地獄一 熏耳識功 不唐捐罪畢終令獲
X05n0229_p0240a17║   　益乃至成佛如狂罵藥服之 病除如塗毒鼓聞者
X05n0229_p0240a18║   　皆死以 斯五 類收無不盡其通別 機感具 依此品
X05n0229_p0240a19║   　廣疏也。
X05n0229_p0240a20║   △四明示真門者眾生流轉總為迷真故示真門令
X05n0229_p0240a21║   其返本真原之 要即下所宗。
X05n0229_p0240a22║   　四明示真門至下所宗者諸經就機權引本意欲
X05n0229_p0240a23║   　令歸真若無此經稱性極談究竟無所歸處為談
X05n0229_p0240a24║   　真實故說斯經眾生流轉等者大經云 眾生無始
X05n0229_p0240b01║   　來生死久 流轉不了 真如義故諸佛興世 興世 本
X05n0229_p0240b02║   　欲示真門故法華經云 如來唯為一 大事 因緣故
X05n0229_p0240b03║   　出現於世 等即下所宗者第二 辨宗旨中云 統唯
X05n0229_p0240b04║   　一 真法界乃至開為理事 法界無障礙法界也。
X05n0229_p0240b05║   △五 開物性原者良以 眾生性含智海識洞真空但
X05n0229_p0240b06║   衣蔽明珠室埋祕藏要假開示令其悟入 。
X05n0229_p0240b07║   　五 開物性原至令其悟入 者前 雖明示真門尚未
X05n0229_p0240b08║   　直指自心若不就心中識悟依何 起於萬行故大
X05n0229_p0240b09║   　疏此段名開因性如何 開耶出現品云 佛子無一
X05n0229_p0240b10║   　眾生而不具 有如來智慧但 以 妄想顛倒執著而
X05n0229_p0240b11║   　不證得(凡夫妄想權小執著顛倒通二 )若離妄想一 切智自然智
X05n0229_p0240b12║   　無礙智則 得現前 譬如有大經卷(喻佛智慧)量等三千
X05n0229_p0240b13║   　大千世 界(智體無遍廓周沙界)書寫三千大千世 界中事 一
X05n0229_p0240b14║   　切皆盡(喻體上本有恒沙功 德恒沙妙用)此大經卷雖復量等大
X05n0229_p0240b15║   　千世 界而全 住 在一 微塵中(喻佛智全 在眾生身中圓滿具 足)如
X05n0229_p0240b16║   　一 微塵(舉一 眾生為例 )一 切微塵皆亦如是時有一 人智
X05n0229_p0240b17║   　慧明達(喻佛)具 足成就清淨天眼見此經卷在微塵
X05n0229_p0240b18║   　內(天眼隔礙見色喻佛智隔煩惱見佛智也)於諸眾生無少利 益(喻迷時都
X05n0229_p0240b19║   　不得其用與無不別 )即起方便 破彼微塵(喻佛說法除障)出此大經
X05n0229_p0240b20║   　令諸眾生普得饒益(後合)佛子如來智慧亦復如是
X05n0229_p0240b21║   　無量無礙普能利 益一 切眾生(合書寫三千世 界事 )具 足在
X05n0229_p0240b22║   　於眾生身中(合微塵也)但 諸凡愚妄想執著不知不覺
X05n0229_p0240b23║   　不得利 益爾時如來以 無障礙清淨智眼普觀法
X05n0229_p0240b24║   　界一 切眾生而作是言奇哉奇哉此諸眾生云 何
X05n0229_p0240c01║   　具 有如來智慧愚癡迷惑不知不覺我當教以 聖
X05n0229_p0240c02║   　道令其永離妄想於自身中得見如來廣大智慧
X05n0229_p0240c03║   　與佛無異故此云 性含智海也識洞真空者幻化
X05n0229_p0240c04║   　妄識本來虗無故即洞徹真空也故大疏云 眾生
X05n0229_p0240c05║   　包 性德而為體攬智海以 為源但 相變體殊情生
X05n0229_p0240c06║   　智隔今欲令知心合體達本情忘故談斯經以 為
X05n0229_p0240c07║   　顯示釋曰此則 兼 明眾生迷真執妄之 由也如福
X05n0229_p0240c08║   　德智慧相貌具 足之 人忽然夢見貧賤醜陋病痛
X05n0229_p0240c09║   　苦惱之 身(即是相變)不見本身(即體殊也)執認云 是我身(即情
X05n0229_p0240c10║   　生也)不信 自身福德端正(即智隔也故此有衣蔽明珠室埋祕藏等喻也)覺
X05n0229_p0240c11║   　者警之 令悟惡身便 是好身(即合體也)覺即自然不執
X05n0229_p0240c12║   　惡身(是亡情也)故此云 要假開示令其悟入 大疏文備
X05n0229_p0240c13║   　又是利 生之 要故具 引釋也言衣蔽明珠者法華
X05n0229_p0240c14║   　第四五 百弟子授記品中憍陳如等諸大聲聞同
X05n0229_p0240c15║   　時領解得記所說之 喻經云 譬如有人至親友家
X05n0229_p0240c16║   　醉酒而臥是時親友官事 當行以 無價 寶珠繫其
X05n0229_p0240c17║   　衣裏與之 而去其人醉臥都不覺知起已遊行至
X05n0229_p0240c18║   　於他國為求食故勤 力 求索甚大艱難若少有所
X05n0229_p0240c19║   　得便 以 為足於後親友會遇見之 而作是言咄哉
X05n0229_p0240c20║   　丈 夫何 為衣食乃至如是我昔欲令汝得安樂五
X05n0229_p0240c21║   　欲自恣於某年日月以 無價 寶珠繫汝衣裏今故
X05n0229_p0240c22║   　現在而汝不知勤 苦憂惱以 求自活甚為癡也汝
X05n0229_p0240c23║   　今可以 此寶貿易所須常可如意無所乏 短然法
X05n0229_p0240c24║   　合有二 意一 約結緣說則 圓解為珠與說為繫煩
X05n0229_p0241a01║   　惱昏暗與醉何 殊微有解生還同繫了 五 道求樂
X05n0229_p0241a02║   　名曰艱難證小涅槃名為得少說法華會親友再
X05n0229_p0241a03║   　逢知見既開猶如得寶以 因易果萬德周圓何 異
X05n0229_p0241a04║   　貧人所求皆遂二 約本性說謂珠雖本具 繫乃有
X05n0229_p0241a05║   　時未知令知乃名為繫雖聞未悟猶如醉人堅種
X05n0229_p0241a06║   　既成還同已繫未合本體如在衣中欣善福田名
X05n0229_p0241a07║   　求衣食加 之 調伏乃是艱難再 遇本緣如逢親友
X05n0229_p0241a08║   　既悟知見猶如得寶證入 法界德用無邊即無所
X05n0229_p0241a09║   　乏 短昭然可見矣言室埋祕藏者即如來藏經有
X05n0229_p0241a10║   　九喻皆喻佛智蘊在眾生名如來藏此當第五 喻
X05n0229_p0241a11║   　也經云 譬如貧家有珍寶藏寶不能言我在於此
X05n0229_p0241a12║   　既不自知又無語者不能開發此珍寶藏一 切眾
X05n0229_p0241a13║   　生亦復如是如來知見大法寶藏在其身內不聞
X05n0229_p0241a14║   　不知躭惑五 欲輪轉生死受苦無量是故諸佛出
X05n0229_p0241a15║   　興於世 為開身內如來法藏九喻中餘八 取意引
X05n0229_p0241a16║   　之 一 蓮華萎變內有化佛結跏趺坐法合云 我觀
X05n0229_p0241a17║   　眾生諸煩惱中有如來智雖在煩惱常無染污也
X05n0229_p0241a18║   　二 蜜在巖樹羣蜂圍繞智者方便 除蜂得蜜蜜喻
X05n0229_p0241a19║   　智慧蜂喻煩惱三粳米未離皮糩愚者輕棄智者
X05n0229_p0241a20║   　精之 當為御食四真金墮不淨處經歷多載真金
X05n0229_p0241a21║   　不壞五 貧人宅中有珍寶藏即上所引六 如菴蘿
X05n0229_p0241a22║   　果內實不壞種之 於地成大樹王合云 如來智慧
X05n0229_p0241a23║   　在無明殼內如果在核內七有人持金像 往於他
X05n0229_p0241a24║   　國途遇險難懼被劫 奪弊物裹之 令人不識此人
X05n0229_p0241b01║   　命終像 棄曠野行人謂為弊惡之 物得天眼者去
X05n0229_p0241b02║   　弊得金八 有一 女人貧賤醜陋眾人所惡而懷貴
X05n0229_p0241b03║   　子當為聖王王四天下女人不知自為下劣 之 想
X05n0229_p0241b04║   　九鑄師鑄真金像 成已置地外雖燋黑內象不變
X05n0229_p0241b05║   　開模晃耀九喻一 一 法合也下總校量功 德云 供
X05n0229_p0241b06║   　養過去恒河沙佛乃至造恒河沙七寶臺高十由
X05n0229_p0241b07║   　旬日月如是乃至五 十恒河沙七寶臺供 養恒沙
X05n0229_p0241b08║   　如來不如有人樂喜菩提受持此經乃至一 喻所
X05n0229_p0241b09║   　得功 德百分不及一 千分不及一 乃至筭數譬喻
X05n0229_p0241b10║   　所不能及也。
X05n0229_p0241b11║   △六 宣說勝行者欲契真性非行不階故說普賢無
X05n0229_p0241b12║   方勝行。
X05n0229_p0241b13║   　六 宣說勝行等者既頓悟本心圓明反傷 多劫 流
X05n0229_p0241b14║   　浪故須修 習勝行令契本源還源觀云 如大摩尼
X05n0229_p0241b15║   　寶體性明淨久 被塵坌而有鑛穢之 垢若人唯念
X05n0229_p0241b16║   　寶性不以 種種磨治終不能發光 現物真性亦爾
X05n0229_p0241b17║   　久 被煩惱垢染若人唯念真如不以 持戒定慧種
X05n0229_p0241b18║   　種熏修 終無淨用故經云 不如說行於佛菩提則
X05n0229_p0241b19║   　為永離又法句經言雖誦千言不行何 益不如一
X05n0229_p0241b20║   　聞勤 修 得益為明勝行故說此經然有二 種一 遍
X05n0229_p0241b21║   　成諸行二 頓成諸行且初 者謂次第淺深各各差
X05n0229_p0241b22║   　別 於中又二 一 行本二 行相言行本者謂菩提心
X05n0229_p0241b23║   　大經云 忘失菩提心修 諸善根悉為魔業故二 千
X05n0229_p0241b24║   　行法冠於最初 善財見諸善友皆先陳已發表是
X05n0229_p0241c01║   　修 行器故然菩提心略有三種一 者心體二 者心
X05n0229_p0241c02║   　相三者心德言心體者廣有無量海雲比丘說有
X05n0229_p0241c03║   　十心要略唯三一 者直心一 向正念真如法故即
X05n0229_p0241c04║   　是大智無所執著二 者深心樂修 一 切諸善行故
X05n0229_p0241c05║   　謂發大願即四弘誓願等三者大悲心救護一 切
X05n0229_p0241c06║   　苦眾生故則 前 二 所作亦為眾生故慈氏章云 菩
X05n0229_p0241c07║   　提心為燈大悲心為油大願為炷光 照法界光 即
X05n0229_p0241c08║   　大智上解心體竟言心相者謂要無齊限若約悲
X05n0229_p0241c09║   　願則 盡度眾生盡修 諸行經云 虗空界盡等也若
X05n0229_p0241c10║   　約正念真如則 下無眾生可度上無菩提可求中
X05n0229_p0241c11║   　無萬行可修 亦無真如可念故淨名云 當令此諸
X05n0229_p0241c12║   　天子捨於分別 菩提之 見菩提者不可以 身得不
X05n0229_p0241c13║   　可以 心得寂滅是菩提滅諸相故等即斯意也若
X05n0229_p0241c14║   　融上三心則 度而無度修 而無修 故經云 若於一
X05n0229_p0241c15║   　切智發生回向心見心無所生當獲大名稱言菩
X05n0229_p0241c16║   　提心德者依上發心一 念之 德過於虗空諸佛共
X05n0229_p0241c17║   　讚多劫 不盡故彌伽 反禮於初 心若白月之 新吐
X05n0229_p0241c18║   　海雲警其能發美青松之 萌芽不有凌雲之 心豈
X05n0229_p0241c19║   　展昇天之 翼若無等佛之 志豈成妙覺之 尊是故
X05n0229_p0241c20║   　經云 一 切功 德皆於最初 菩提心中住 雖終始不
X05n0229_p0241c21║   　殊而先心難矣發菩提心品及慈氏章中廣說其
X05n0229_p0241c22║   　體相德三不相捨離猶如日輪體是珠寶其相圓
X05n0229_p0241c23║   　明德無不照成熟苗稼廓徹虗空三無離理也此
X05n0229_p0241c24║   　是行本廣大妙門將入 行海故先須發菩提心發
X05n0229_p0242a01║   　心品云 欲見十方一 切佛欲施無盡功 德藏欲滅
X05n0229_p0242a02║   　眾生諸苦惱宜應速發菩提心二 明行相謂十度
X05n0229_p0242a03║   　萬行廣在經文上來兩段總是第一 遍成諸行也
X05n0229_p0242a04║   　二 頓成諸行者一 行即一 切行故此復有二 一 約
X05n0229_p0242a05║   　心觀謂一 念相應能頓求故謂此心即是佛智佛
X05n0229_p0242a06║   　智即是無念無念心體內外無著(施也)諸過自止(戒也)
X05n0229_p0242a07║   　忍可諦理(忍也)離身心相(進也)寂然不動 (禪也)了 見性空
X05n0229_p0242a08║   　(般若也)善達有無(方便 也)進詣妙覺(願也)是真修 習(力 也)決
X05n0229_p0242a09║   　斷分明(智也)十度具 矣餘行例 然故修 一 行成一 切
X05n0229_p0242a10║   　行二 約性融以 修 一 行故稱法性性融攝故令此
X05n0229_p0242a11║   　一 行如性普收無行不具 即十玄門中諸行純雜
X05n0229_p0242a12║   　具 德也(應云 不異理之 一 行全 攝理性時云 云 )然前 遍成行布之 行
X05n0229_p0242a13║   　與此頓成圓融之 行二 無障礙以 行布是教相施
X05n0229_p0242a14║   　設圓融是理性德用相是性之 相故行布不礙圓
X05n0229_p0242a15║   　融性是相之 性故圓融不礙行布圓融不礙行布
X05n0229_p0242a16║   　故一 為無量行布不礙圓融故無量為一 無量為
X05n0229_p0242a17║   　一 故融通隱隱一 為無量故涉入 重重故世 親以
X05n0229_p0242a18║   　六 相圓融上下之 文非一 也。
X05n0229_p0242a19║   △七令知位 次者行則 頓修 位 分因果因有階降果
X05n0229_p0242a20║   無差別 因果圓融是此行位 。
X05n0229_p0242a21║   　七令知位 次等者發意修 習念念在圓(行則 頓修 )有成
X05n0229_p0242a22║   　未成言因言果(位 分因果)未成之 中復以 塵習厚薄業
X05n0229_p0242a23║   　障淺深根有利 鈍修 有進怠致令位 次階降不同
X05n0229_p0242a24║   　若不知之 或叨濫上流或得少為足(因階降也學射之 喻於此
X05n0229_p0242b01║   　說之 言位 分不同者第二 會說十信 三說十住 四說十行五 說十回向六 說十地七會前 一 半說等覺也)
X05n0229_p0242b02║   　若習盡智圓冥 同性海故得果用無二 無差(果無差者
X05n0229_p0242b03║   　即第七會次三品說妙覺位 也)然差與無差二 亦無礙(因果圓融也此下始
X05n0229_p0242b04║   　明行布因果與平等因果二 亦無礙)然對行位 亦有二 種一 行布位
X05n0229_p0242b05║   　初 淺後深諸位 差別 二 圓融位 一 攝一 切一 切位
X05n0229_p0242b06║   　滿即說成佛一 位 之 中具 攝諸位 功 德(妙嚴品有文)信
X05n0229_p0242b07║   　該果海初 發心時便 成正覺(梵行品有文)此二 相攝例
X05n0229_p0242b08║   　如行說故第七會說妙覺竟後有二 品明平等因
X05n0229_p0242b09║   　果融前 差別 因果總同無礙也。
X05n0229_p0242b10║   △八 顯果難思者既修 勝行必有所趣頓證法界成
X05n0229_p0242b11║   大菩提得涅槃故。
X05n0229_p0242b12║   　八 顯果難思下言難思者華嚴所詮佛果真應相
X05n0229_p0242b13║   　即分圓全 收凡聖混融因果該徹十身一 一 無礙
X05n0229_p0242b14║   　十時念念遍周十蓮華藏相圓明十出現門法奇
X05n0229_p0242b15║   　勝諸教逐機且說三身四智此經稱性備 談十身
X05n0229_p0242b16║   　威雄若不讀華嚴經不知佛富貴為欲顯斯果德
X05n0229_p0242b17║   　故說華嚴大經十種因緣皆應一 一 隨其本因如
X05n0229_p0242b18║   　此假為問答之 勢 然德雖無窮統唯二 種一 依報
X05n0229_p0242b19║   　果謂華藏世 界海以 十不可說佛剎微塵數世 界
X05n0229_p0242b20║   　為一 世 界種十不可說佛剎微塵數世 界種為華
X05n0229_p0242b21║   　藏世 界海也二 正報果謂如來十身融三世 間為
X05n0229_p0242b22║   　十身也此二 無礙以 為佛德然依正混融有六 句
X05n0229_p0242b23║   　序中已明既修 已下者若非稱性圓因不成融通
X05n0229_p0242b24║   　滿果若不頓證法界非真菩提涅槃故云 爾也。
X05n0229_p0242c01║   △九示其終歸者終歸法界若因若果若境若心一
X05n0229_p0242c02║   以 貫之 法界究竟。
X05n0229_p0242c03║   　九示其終歸至究竟者經云 平等真法界無佛無
X05n0229_p0242c04║   　眾生但 以 相待義門強名因果心境今既證窮念
X05n0229_p0242c05║   　絕何 果何 因因果心境一 體無異故經云 如心佛
X05n0229_p0242c06║   　亦爾如佛眾生然應知佛與心是三無差別 如金
X05n0229_p0242c07║   　作器巧拙懸殊一 以 貫之 唯金究竟法界義如下
X05n0229_p0242c08║   　宗中說從四至九次第與大疏一 向倒者彼釋大
X05n0229_p0242c09║   　部之 意順於根本頓宗欲明從本起末故法界居
X05n0229_p0242c10║   　初 標云 教本此釋入 不思議境界一 品之 意順於
X05n0229_p0242c11║   　修 證次第欲明趣入 本源故法界最後標云 終歸
X05n0229_p0242c12║   　今且略明此中次第生起之 意不能和會大部之
X05n0229_p0242c13║   　疏故云 略明也第一 直明經宗法爾常說遍說二
X05n0229_p0242c14║   　云 何 以 法爾常遍說耶酬彼往昔周普之 行願故
X05n0229_p0242c15║   　三云 說雖常遍若就益物須感應道交故機投即
X05n0229_p0242c16║   　說如潭清即影現(針逢芥子可於此說)此上通論教因未據
X05n0229_p0242c17║   　修 入 之 次故彼此疏同也四攝三云 感應化物已
X05n0229_p0242c18║   　有諸經何 須說此未示真法不能究竟解脫故五
X05n0229_p0242c19║   　云 雖聞真法如何 令其悟入 為開物性源令知自
X05n0229_p0242c20║   　心本有斯法故六 心開即行起七行有漸頓須知
X05n0229_p0242c21║   　次位 故八 位 滿成佛故九證極契本還歸法界故
X05n0229_p0242c22║   　法界即第四真法也故知發心畢竟二 不別 普光
X05n0229_p0242c23║   　重會再 見文殊有餘力 則 更於此說下第十門亦
X05n0229_p0242c24║   　是通相結益故此彼同最後明者流通相也。
X05n0229_p0243a01║   △十廣利 今後者聖人設教秪在益生現益當機流
X05n0229_p0243a02║   芳萬古矣。
X05n0229_p0243a03║   　十廣利 至萬古矣者夫成佛說教起即有始用乃
X05n0229_p0243a04║   　無終雨滴滄溟與海俱 竭一 言稱性與性齊終法
X05n0229_p0243a05║   　界無終斯教何 盡況大慈願力 護令法眼常存盡
X05n0229_p0243a06║   　眾生界皆蒙勝益故賢首品云 彼諸大士威神力
X05n0229_p0243a07║   　法眼常全 無缺減又發心品云 我等諸佛護持此
X05n0229_p0243a08║   　法令未來世 一 切菩薩及諸眾生未曾聞者皆悉
X05n0229_p0243a09║   　得聞然益有二 一 令見聞成堅種故出現品云 如
X05n0229_p0243a10║   　人食少金剛 終竟不銷等二 令起行成證入 故出
X05n0229_p0243a11║   　現又云 設有菩薩無量百千億 那由他劫 (序中文備 )乃
X05n0229_p0243a12║   　至若聞此法信 解隨順悟入 當知此人生如來家
X05n0229_p0243a13║   　乃至深入 如來無量境界必須聞此始得生佛家
X05n0229_p0243a14║   　入 佛境故須說之 令起行也。
X05n0229_p0243a15║   △略此十義故斯教興廣說因緣備 於大疏。
X05n0229_p0243a16║   　略此十義下第二 總結指廣也標中應假為問云
X05n0229_p0243a17║   　何 因緣故說大華嚴列 十因畢答云 略此十義故
X05n0229_p0243a18║   　斯教興也是故總結言廣說因緣者有二 意一 於
X05n0229_p0243a19║   　上十因中文句繁廣一 一 備 陳故言廣也二 於上
X05n0229_p0243a20║   　十義外依大疏更有十緣故言廣也十緣者一 依
X05n0229_p0243a21║   　時二 依處三依主 四依三昧五 依現相六 依說者
X05n0229_p0243a22║   　七依聽者八 依德本九依請人十依加 者且初 依
X05n0229_p0243a23║   　時者問此經第幾時教何 時說耶答若以 通說謂
X05n0229_p0243a24║   　念劫 圓融竪無終始若別 說者以 無時之 時略有
X05n0229_p0243b01║   　十重初 唯一 念謂一 剎那中遍無盡處說無邊法
X05n0229_p0243b02║   　二 盡七日謂佛初 成道第二 七日普遍時處說此
X05n0229_p0243b03║   　經法三遍三際謂前 後際各無邊劫 說無休息四
X05n0229_p0243b04║   　攝同類劫 謂無邊劫 中一 一 各攝無量同類劫 恒
X05n0229_p0243b05║   　說此經五 收異類劫 謂一 一 劫 各攝無邊異類劫
X05n0229_p0243b06║   　海如長劫 攝短劫 等常說此法六 以 念攝劫 謂於
X05n0229_p0243b07║   　一 念中即攝如上無量前 後同異劫 海如是念念
X05n0229_p0243b08║   　盡前 後際各攝諸劫 常演此經七劫 念重收此諸
X05n0229_p0243b09║   　念所攝劫 內亦有諸念復攝諸劫 是則 念念既其
X05n0229_p0243b10║   　不盡劫 劫 亦復無窮因陀羅網重重無盡於如是
X05n0229_p0243b11║   　時常說此經八 異類界時如樹形等無邊異類世
X05n0229_p0243b12║   　界時劫 不同分齊各別 盡彼時分常說此經九此
X05n0229_p0243b13║   　彼相入 即彼異界所有時劫 各別 相收或互 相攝
X05n0229_p0243b14║   　若念若劫 一 一 無盡常說斯經十以 本收末如華
X05n0229_p0243b15║   　藏界中以 非劫 為劫 劫 即非劫 念等亦爾以 時長
X05n0229_p0243b16║   　短離分限故又時無別 體依法上立法既融通時
X05n0229_p0243b17║   　亦隨爾於此時劫 常說不息依上十時恒演此經
X05n0229_p0243b18║   　二 依處者問於何 處說耶答總即塵塵遍滿橫該
X05n0229_p0243b19║   　十方若別 從狹至寬略顯十處初 此閻浮七處九
X05n0229_p0243b20║   　會說此經法二 周百億 同類界等謂盡此娑婆百
X05n0229_p0243b21║   　億 閻浮須彌山世 界道樹王等同時俱 說三遍異
X05n0229_p0243b22║   　類樹形等剎異類世 界有不可說佛剎微塵等一
X05n0229_p0243b23║   　一 流類皆遍十方與前 須彌山等互 不相礙各於
X05n0229_p0243b24║   　其中轉茲法輪四遍剎種謂以 十不可說佛剎微
X05n0229_p0243c01║   　塵數世 界為一 世 界種如是剎種有不可說數常
X05n0229_p0243c02║   　於中說五 遍華藏謂諸染界各皆相盡唯是華藏
X05n0229_p0243c03║   　數過微塵塵塵皆遍法界不相障礙悉於其中演
X05n0229_p0243c04║   　說斯經六 遍剎海謂於華藏一 一 塵中皆攝無邊
X05n0229_p0243c05║   　諸佛剎海悉於其中說此經法七遍前 六 類剎塵
X05n0229_p0243c06║   　皆有同異剎於中常說八 盡虗空界容一 一 毛端
X05n0229_p0243c07║   　之 氣各有無邊剎海於其中說九猶帝網謂彼一
X05n0229_p0243c08║   　一 微塵既各攝此無盡剎海即此剎海等復有微
X05n0229_p0243c09║   　塵彼諸塵內復有剎海是則 塵塵既其不盡剎剎
X05n0229_p0243c10║   　亦復無窮如因陀羅網重重不可說分量也十餘
X05n0229_p0243c11║   　佛同然如此一 佛說華嚴處如是不同足顯十方
X05n0229_p0243c12║   　一 切餘佛皆各同然經云 三世 諸佛已說當說今
X05n0229_p0243c13║   　說又云 不見有諸佛世 界彼諸如來不說此經當
X05n0229_p0243c14║   　知餘佛無不同說也此上十類一 一 各遍法界而
X05n0229_p0243c15║   　前 九正是遮那說法之 處也三依主 者問說此經
X05n0229_p0243c16║   　佛為真為應為一 為多答通則 圓融十身不分而
X05n0229_p0243c17║   　遍若別 則 二 種十身十重無礙言二 種十身者一
X05n0229_p0243c18║   　唯約佛身自有十身一 菩提身二 願身三化身四
X05n0229_p0243c19║   　力 持身五 莊嚴身六 威勢 身七意生身八 福德身
X05n0229_p0243c20║   　九法身十智身二 融三世 間總有十身一 眾生身
X05n0229_p0243c21║   　二 國土身三業報身四聲聞身五 緣覺身六 菩薩
X05n0229_p0243c22║   　身七如來身八 法身九智身十虗空身是為二 種
X05n0229_p0243c23║   　十身言十無礙者一 用周無礙二 相遍無礙三寂
X05n0229_p0243c24║   　用無礙四依起無礙五 真應無礙六 分圓無礙七
X05n0229_p0244a01║   　因果無礙八 依正無礙九潛入 無礙十圓通無礙
X05n0229_p0244a02║   　即三身十身同一 無礙法界身雲以 此身雲遍前
X05n0229_p0244a03║   　時處常說華嚴四依三昧問佛欲說經皆入 三昧
X05n0229_p0244a04║   　今說此經依何 三昧答海印三昧頓現萬機何 者
X05n0229_p0244a05║   　夫動 靜唯物聖豈然乎示軌後徒明將有說必須
X05n0229_p0244a06║   　靜鑑前 理承諸佛加 從定起而發言言必真當故
X05n0229_p0244a07║   　受者之 心自然篤矣故於諸會多明入 定為說經
X05n0229_p0244a08║   　緣其所入 定皆盡法源業用難思五 依現相問凡
X05n0229_p0244a09║   　欲說法皆現瑞相如說法華光 照東方等今依何
X05n0229_p0244a10║   　相答謂身剎容持光 雲炳曜何 者謂法性寂寥雖
X05n0229_p0244a11║   　無諸相無相之 相不礙繁興起教多端相非一 準
X05n0229_p0244a12║   　或放光 動 剎或華雨香雲皆為發起故諸會之 內
X05n0229_p0244a13║   　將欲說法皆多先放光 通表智光 以 被物故六 依
X05n0229_p0244a14║   　說者問如智度論說法總有五 人未審此經是誰
X05n0229_p0244a15║   　人說耶答該於萬類觸物皆有表彰所以 然者法
X05n0229_p0244a16║   　無興廢弘之 由人故經云 佛法無人說雖慧莫能
X05n0229_p0244a17║   　了 今此能說通三世 間略唯有五 謂佛菩薩聲聞
X05n0229_p0244a18║   　眾生及器廣則 無量法界品中類非一 故如僧 祇
X05n0229_p0244a19║   　隨好即是佛說餘會多是菩薩說法界品初 有聲
X05n0229_p0244a20║   　聞說諸善友等多是菩薩說亦名眾生說菩提樹
X05n0229_p0244a21║   　等即器界說其能說人用法不同或用音聲或用
X05n0229_p0244a22║   　妙色等皆能說人七依聽者問如諸會說法聽眾
X05n0229_p0244a23║   　頗多今此會中其類如何 答正在當機傍兼 影響
X05n0229_p0244a24║   　何 者如子期云 喪伯牙輟弦若無聽者終無有說
X05n0229_p0244b01║   　即下諸眾總有十類除當機眾餘皆是緣八 依德
X05n0229_p0244b02║   　本川有珠而不枯山有玉而增潤內無德本外豈
X05n0229_p0244b03║   　能談然其德本略有二 種一 者智慧最為上首二
X05n0229_p0244b04║   　者勝行願力 若感者善根若化主 行願皆屬說因
X05n0229_p0244b05║   　九依請人問諸會說經皆因人請世 尊無問應機
X05n0229_p0244b06║   　而自說今說此經因誰人請答以 慈以 悲該於言
X05n0229_p0244b07║   　念若慈悲深厚亦有無問自談若敬法重人要須
X05n0229_p0244b08║   　誠請後說初 心識昧未解[言*恣]求上智慈悲騰疑啟
X05n0229_p0244b09║   　請然有二 類一 者言請二 者念請此經法會有無
X05n0229_p0244b10║   　不定十依加 者夫聖無常應應于剋 誠心冥 至極
X05n0229_p0244b11║   　故得佛加 若佛自說即不俟 加 如第九會因人有
X05n0229_p0244b12║   　說要假上加 其第八 會依行法修 不異於前 又不
X05n0229_p0244b13║   　入 定故無所加 餘皆具 有所以 加 者欲顯諸佛同
X05n0229_p0244b14║   　加 即同說故一 說即一 切說故亦顯果海無言因
X05n0229_p0244b15║   　相可說故然施設不同不應一 準加 有二 種一 者
X05n0229_p0244b16║   　顯加 具 於三業二 者冥 加 但 與智令說唯普光 法
X05n0229_p0244b17║   　界無顯有冥 餘皆具 二 顯必有冥 故具 是因緣故
X05n0229_p0244b18║   　此教興問標云 教起因緣疏何 略却此十一 者依
X05n0229_p0244b19║   　時二 者依處三者依主 四依三昧五 依現相六 依
X05n0229_p0244b20║   　說者七依聽者八 依德本九依請人十依加 者答
X05n0229_p0244b21║   　因緣之 言有通有別 通言因是因由緣是緣由意
X05n0229_p0244b22║   　不異也如云 因何 說此大經或云 緣何 說此大經
X05n0229_p0244b23║   　二 言總得雖因親緣疎語勢 同矣故標云 因緣通
X05n0229_p0244b24║   　以 十義解釋別 者緣是資緣事 緣所以 大疏先明
X05n0229_p0244c01║   　十種由致故說此大經後明須假十種事 緣資具
X05n0229_p0244c02║   　方可說經今雖略此資緣而前 因緣不闕言大疏
X05n0229_p0244c03║   　者釋大經疏及新譯四十卷經之 疏皆廣釋也。
X05n0229_p0244c04║   △第二 辨教宗旨者。　△統論佛教二 諦因緣。　△隨經
X05n0229_p0244c05║   不同所宗各異。
X05n0229_p0244c06║   　第二 辨教宗旨者宗者尊也即語之 所尚或心之
X05n0229_p0244c07║   　所尚也旨者旨趣謂宗之 所歸也釋此一 段文分
X05n0229_p0244c08║   　為三一 總辨諸教宗旨二 通難舉益三別 明此經
X05n0229_p0244c09║   　宗旨今初 也二 諦者中論云 諸佛常依二 諦而為
X05n0229_p0244c10║   　眾生說法因緣者即簡外道執其自然也佛法雖
X05n0229_p0244c11║   　有無師智自然智約其教門要假緣顯則 亦因緣
X05n0229_p0244c12║   　故法華云 諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起
X05n0229_p0244c13║   　是故說一 乘門論云 因緣有二 一 內二 外外謂穀子
X05n0229_p0244c14║   　為因水土人工時節等為緣而芽得生泥團為因
X05n0229_p0244c15║   　輪繩陶師等為緣而器得成內謂十二 因緣等然
X05n0229_p0244c16║   　外由內變本末相收即總為一 大緣起是故佛教
X05n0229_p0244c17║   　從淺至深不出因緣二 字也佛說生老病死無常
X05n0229_p0244c18║   　變易等皆由因緣故涅槃云 我觀諸行生滅無常
X05n0229_p0244c19║   　云 何 知耶以 因緣故說一 切法皆空等義亦由因
X05n0229_p0244c20║   　緣故即空不自不他不共生等故無生也非色滅
X05n0229_p0244c21║   　空色相自空說一 切法假名假相亦由因緣故即
X05n0229_p0244c22║   　假如鏡像 水月體雖全 空因緣會故不得不現說
X05n0229_p0244c23║   　一 切法皆是中道亦由因緣故離二 邊若言諸法
X05n0229_p0244c24║   　不從因緣即是定有定有故著常若推求定有之
X05n0229_p0245a01║   　體不得又不知因緣有便 言定無定無即著斷若
X05n0229_p0245a02║   　解因緣即契中道故中論云 因緣所生法我說即
X05n0229_p0245a03║   　是空亦為是假名亦是中道義又云 未曾有一 法
X05n0229_p0245a04║   　不從因緣生是故一 切法無不是空者乃至此宗
X05n0229_p0245a05║   　圓融別 教之 意事 事 重重無盡亦法界中不思議
X05n0229_p0245a06║   　大緣起也涅槃經說十二 因緣下中上上上智觀
X05n0229_p0245a07║   　之 如次得聲聞緣覺菩薩佛菩提等故佛一 代 之
X05n0229_p0245a08║   　教不出因緣也後別 釋諸經宗旨者言隨經不同
X05n0229_p0245a09║   　所宗各異者如法華經宗一 乘涅槃宗佛性淨名
X05n0229_p0245a10║   　宗不思議等。
X05n0229_p0245a11║   △雖無生之 理實無所宗無宗之 宗則 宗說兼 暢。
X05n0229_p0245a12║   　雖無生之 理下第二 通難舉益謂有難曰楞伽 云
X05n0229_p0245a13║   　一 切法不生不應立是宗無生之 理何 所宗耶故
X05n0229_p0245a14║   　今通云 無宗之 宗宗說兼 暢意云 上所舉楞伽 文
X05n0229_p0245a15║   　蓋遣滯耳若一 向不立宗何 以 彼經自立宗通說
X05n0229_p0245a16║   　通經云 宗通自修 行說通示未悟所以 昔人云 說
X05n0229_p0245a17║   　通宗不通如日被雲矇宗通說亦通如日處虗空
X05n0229_p0245a18║   　既有二 通非無宗矣今云 兼 暢者日處空也。
X05n0229_p0245a19║   △今此即以 入 法界緣起普賢行願為宗。
X05n0229_p0245a20║   　今此即以 下第三別 明此經宗旨於中有三一 指
X05n0229_p0245a21║   　其所宗二 釋其義理三總結歸宗今初 如大疏中
X05n0229_p0245a22║   　賢首大師總以 因果緣起理實法界為宗若疏主
X05n0229_p0245a23║   　自判 大部即以 法界緣起理實因果不思議為宗
X05n0229_p0245a24║   　即該羅本末究竟之 大宗也今但 取一 品之 意一
X05n0229_p0245b01║   　向修 證趣入 返本還源故以 入 字為首文闕果者
X05n0229_p0245b02║   　能入 所入 契合之 處即是果也。
X05n0229_p0245b03║   △法界緣起即所入 也普賢行願為能入 也入 通能
X05n0229_p0245b04║   所。
X05n0229_p0245b05║   　法界下第二 釋其義理於中二 初 略配。
X05n0229_p0245b06║   △今釋此義即為三門一 明所入 二 辨能入 三能所
X05n0229_p0245b07║   契合。
X05n0229_p0245b08║   　後今釋下廣釋於中二 初 開章。
X05n0229_p0245b09║   △今第一 明所入 者統唯一 真法界謂寂寥虗曠沖
X05n0229_p0245b10║   深包 博。
X05n0229_p0245b11║   　後今第一 下牒釋文三一 明所入 二 辨能入 三能
X05n0229_p0245b12║   　所契合初 中又二 初 總指一 真法界後別 開三重
X05n0229_p0245b13║   　法界今初 也一 標指辨相言統唯一 真法界者標
X05n0229_p0245b14║   　指也謂寂寥等辨其相也無聲曰寂無色曰寥虗
X05n0229_p0245b15║   　謂虗無曠謂寬曠沖即玄奧深即幽微包 謂普含
X05n0229_p0245b16║   　博謂廣遍。
X05n0229_p0245b17║   △總該萬有即是一 心。
X05n0229_p0245b18║   　二 釋一 心為體總該萬有即是一 心者直指真界
X05n0229_p0245b19║   　之 體也然此心非佛非生非真非妄雖非一 切而
X05n0229_p0245b20║   　為一 切根本故序云 萬法資始既世 出世 間之 法
X05n0229_p0245b21║   　不出此心故云 總該萬有然體非萬有故云 一 心
X05n0229_p0245b22║   　所以 次云 體絕有無等然諸經論俱 說萬法一 心
X05n0229_p0245b23║   　三界唯識後人不知宗旨各別 權實有殊違於己
X05n0229_p0245b24║   　解則 拒而不受此是一 切經論所宗若不深淺具
X05n0229_p0245c01║   　彰寧究一 心旨趣今約五 教對顯令辨此中宗途
X05n0229_p0245c02║   　第一 愚法聲聞教假說一 心二 乘之 人實有外境
X05n0229_p0245c03║   　不了 唯心縱聞一 心但 謂真諦之 一 心縱云 外法
X05n0229_p0245c04║   　由心轉變亦不得言境即是一 心(推之 即一 心之 義不成故云 假
X05n0229_p0245c05║   　說)故唯識破云 復有迷謬唯識理者或執外境如
X05n0229_p0245c06║   　識非無釋云 此即有宗依十二 處教執心境俱 有
X05n0229_p0245c07║   　故言假說一 心也(此下則 皆實一 心也)第二 大乘權教明異
X05n0229_p0245c08║   　熟賴耶名為一 心簡無外境故說一 心(雖心心所別 相見不
X05n0229_p0245c09║   　同但 皆是心即名一 義如一 樹木雖千枝萬葉但 皆是一 木即言一 樹木也)於中曲分
X05n0229_p0245c10║   　有三一 相見俱 存故說一 心(相見俱 存唯識正義雖四師各立今且從
X05n0229_p0245c11║   　多故明相見二 分也)此通八 識及諸心所(心及心所皆有相見當體即見分次
X05n0229_p0245c12║   　明相分)并所變相分本影具 足(相有二 義一 識所頓變即是本質二 識所
X05n0229_p0245c13║   　緣境唯變影緣不得本質)二 攝相歸見故說一 心亦通王所(此即
X05n0229_p0245c14║   　安慧所立一 分名自證分謂多立二 分去相取見為自證分也)但 所變相無別 種
X05n0229_p0245c15║   　生能見識生帶彼影起故魏譯唯識論云 唯識無
X05n0229_p0245c16║   　境界以 無塵妄見如人目有翳見毛月等事 (亦是世 親
X05n0229_p0245c17║   　菩薩造翳即非虗如見分也毛輪二 月等其體全 無如相分也)三攝所歸王說一
X05n0229_p0245c18║   　心唯通八 識以 彼心所依王無體亦心變故大莊
X05n0229_p0245c19║   　嚴論云 (無著菩薩造有十三卷)能取及所取此二 唯心光 貪
X05n0229_p0245c20║   　光 與信 光 二 光 無二 法長行釋云 求唯識人應知
X05n0229_p0245c21║   　能取所取唯是心光 釋上半也如是貪等煩惱光
X05n0229_p0245c22║   　及信 等善法光 如是二 光 亦無染淨是故二 光 亦
X05n0229_p0245c23║   　無二 相也今解曰皆云 光 者是心之 光 影也第三
X05n0229_p0245c24║   　大乘實教明如來藏藏識唯是一 心(如來藏藏識即入 楞伽 經
X05n0229_p0246a01║   　之 文也)理無二 故故說一 心於中二 門一 攝前 七識
X05n0229_p0246a02║   　歸於藏故說一 心謂前 七轉識皆是本識差別 功
X05n0229_p0246a03║   　能無有別 體故楞伽 云 藏識海常住 境界風所動
X05n0229_p0246a04║   　種種諸識浪騰躍而轉生又云 譬如巨海浪無有
X05n0229_p0246a05║   　若干相諸識心如是異亦不可得(既云 離水無別 波浪明知離本
X05n0229_p0246a06║   　識外別 無前 七)然此門及前 門亦唯識論所破故論云 或
X05n0229_p0246a07║   　執諸識用別 體同釋云 即大乘一 類菩薩言八 識
X05n0229_p0246a08║   　體唯是一 也(即此門也彼意云 體是八 )又云 或執內心無別 心
X05n0229_p0246a09║   　所(即前 門也彼意云 別 有也)釋云 即覺天所計以 經言士夫六
X05n0229_p0246a10║   　界染淨由心無心所故然此二 門是無著菩薩建
X05n0229_p0246a11║   　立并楞伽 經文護法雖破豈遵枝末而背大菩薩
X05n0229_p0246a12║   　耶故此列 於俱 存王所之 後用為其次轉深也二
X05n0229_p0246a13║   　總攝染淨歸如來藏故說一 心謂如來藏舉體隨
X05n0229_p0246a14║   　緣成辨諸事 而其自性本不生滅是故一 心二 諦
X05n0229_p0246a15║   　皆無障礙故密嚴經云 佛說如來藏以 為阿賴耶
X05n0229_p0246a16║   　惡慧不能知藏即賴耶識又勝鬘經云 自性清淨
X05n0229_p0246a17║   　心不染而染難可了 知染而不染難可了 知皆明
X05n0229_p0246a18║   　性淨隨染舉體成俗 即生滅門染性常淨即真如
X05n0229_p0246a19║   　門如起信 一 心二 門也第四大乘頓教泯絕染淨
X05n0229_p0246a20║   　故說一 心謂清淨本心本無染淨對妄想垢假說
X05n0229_p0246a21║   　為淨妄既本空淨相亦盡唯本覺心清淨顯現為
X05n0229_p0246a22║   　破諸數假說一 心也故淨名云 一 切眾生即涅槃
X05n0229_p0246a23║   　相不復更滅又云 寂滅是菩提滅諸相故楞伽 云
X05n0229_p0246a24║   　不壞相有八 無相亦無相如是等文誠證非一 也
X05n0229_p0246b01║   　第五 總該萬有即是一 心則 唯是法界性海圓融
X05n0229_p0246b02║   　緣起無礙全 真心現也謂未知心絕諸相令悟相
X05n0229_p0246b03║   　盡唯心然見觸事 皆心方了 究竟心性故梵行品
X05n0229_p0246b04║   　云 知一 切法即心自性成就慧身不由他悟於中
X05n0229_p0246b05║   　有三一 融事 相入 故說一 心謂一 切事 法既全 是
X05n0229_p0246b06║   　真心而現(揀法相宗唯妄識而變也)故全 心之 事 隨心徧一 切
X05n0229_p0246b07║   　中全 心之 一 切隨心入 一 事 中隨心回轉相入 無
X05n0229_p0246b08║   　礙二 融事 相即故說一 心謂以 一 事 即真心故心
X05n0229_p0246b09║   　即一 切時此一 事 隨心亦即一 切一 切即一 亦然
X05n0229_p0246b10║   　三帝網無盡故說一 心謂一 切全 是心故能含一
X05n0229_p0246b11║   　切所含一 切亦唯心故復含一 切重重無盡皆由
X05n0229_p0246b12║   　一 一 全 具 真心隨心無礙故無盡也此上五 教總
X05n0229_p0246b13║   　有十門後後轉深門門意別 覽者一 一 詳審無令
X05n0229_p0246b14║   　前 後不分然皆說一 心有斯異者蓋以 經隨機說
X05n0229_p0246b15║   　論逐經說人隨論執致令末代 固守淺權後之 三
X05n0229_p0246b16║   　門即別 教一 乘之 意正當疏文然以 前 望此則 前
X05n0229_p0246b17║   　七不攝後三以 此望前 則 十門全 統若直剋 論疏
X05n0229_p0246b18║   　意但 是一 真心體未開收攝之 門為恐外求之 故
X05n0229_p0246b19║   　說總該萬有所以 指云 即是不云 攝歸故此後方
X05n0229_p0246b20║   　云 強分理事 等也又一 切眾生悉具 亦是該有之
X05n0229_p0246b21║   　義。
X05n0229_p0246b22║   △體絕有無。　△相非生滅。　△莫尋其始。　△寧見中邊。
X05n0229_p0246b23║   △迷之 則 生死無窮解之 則 廓爾大悟。
X05n0229_p0246b24║   　三明體相離過體絕等者離過非也體者本覺真
X05n0229_p0246c01║   　知也故問明品有佛境界智及佛境界知疏釋云
X05n0229_p0246c02║   　智即能證知即心體通於能所便 引七祖云 知之
X05n0229_p0246c03║   　一 字眾妙之 門言絕有者離一 切相故言絕無者
X05n0229_p0246c04║   　靈知不昧故肇公 云 知有有壞知無無敗其知之
X05n0229_p0246c05║   　知有無不計又秦主 云 若言第一 義諦廓爾空寂
X05n0229_p0246c06║   　無聖人者知無者誰肇公 印定云 實如明詔實如
X05n0229_p0246c07║   　明詔又起信 論云 真如自體有大智慧光 明義故
X05n0229_p0246c08║   　真實識知義故又般若論云 欲言其有無狀無形
X05n0229_p0246c09║   　欲言其無聖以 之 靈以 離相釋不有諸家共明以
X05n0229_p0246c10║   　真知釋不無諸家少說故廣引證也言相非生滅
X05n0229_p0246c11║   　者相即指前 寂寥虗曠等相也相有二 種一 狀二
X05n0229_p0246c12║   　性二 皆名相今即性也非青黃等相言非生滅者
X05n0229_p0246c13║   　直指此心不是生滅之 相不同前 後以 諸法無性
X05n0229_p0246c14║   　釋非生以 無性緣起釋非滅等言莫尋其始者二
X05n0229_p0246c15║   　顯分限難籌竪無初 際故寧見中邊者橫無縱迹
X05n0229_p0246c16║   　故然中邊有二 意一 不在內外中間之 邊二 不屬
X05n0229_p0246c17║   　有無即離斷常二 邊無對待故故亦不言中道五
X05n0229_p0246c18║   　彰迷悟損益迷之 等者正當萬法資始義也應先
X05n0229_p0246c19║   　問云 既非一 切何 有生死之 凡大覺之 佛故云 迷
X05n0229_p0246c20║   　之 等意云 只由此心不定屬聖故迷之 屬凡不定
X05n0229_p0246c21║   　屬凡故悟之 成聖然即凡聖之 時自體亦非凡聖
X05n0229_p0246c22║   　不變易故如鏡現雜穢之 相鏡非雜穢現鮮潔華
X05n0229_p0246c23║   　彩之 相鏡非華彩故還源觀中顯自性清淨圓明
X05n0229_p0246c24║   　體云 隨流加 染而不垢返流除染而不淨在聖體
X05n0229_p0247a01║   　而不增處凡流而不減雖有隱顯之 殊而無差別
X05n0229_p0247a02║   　之 異煩惱覆之 則 隱智慧了 之 則 顯非生因之 所
X05n0229_p0247a03║   　生唯了 因之 所了 等此亦正是體絕有無相非生
X05n0229_p0247a04║   　滅之 義也。
X05n0229_p0247a05║   △諸佛證此妙覺圓明現成菩提為物開示不知何
X05n0229_p0247a06║   以 名目強分理事 二 門。
X05n0229_p0247a07║   　諸佛證此下別 開三重法界於中二 初 結前 生後
X05n0229_p0247a08║   　後融而開釋今初 先結云 諸佛證此心體故得妙
X05n0229_p0247a09║   　覺圓明示現成佛本意只為欲與眾生開示此心
X05n0229_p0247a10║   　體也故法華經云 唯為一 大事 因緣故出現於世
X05n0229_p0247a11║   　欲與眾生開示悟入 佛之 知見也准天長疏解云
X05n0229_p0247a12║   　佛之 知見非三非五 故云 一 廣博包 含故云 大諸
X05n0229_p0247a13║   　佛儀 式說此化生故云 事 眾生有此機能感於佛
X05n0229_p0247a14║   　曰因佛即應之 曰緣故者所以 由此一 大事 因緣
X05n0229_p0247a15║   　所以 佛出於世 開示悟入 者此之 四句不出於二
X05n0229_p0247a16║   　初 二 句能化後兩句所化能化有二 謂大開而曲
X05n0229_p0247a17║   　示此屬於佛所化有二 謂始悟而終入 此屬眾生
X05n0229_p0247a18║   　若依法華論釋開者雙開菩提涅槃二 無上果示
X05n0229_p0247a19║   　者別 示法身顯三乘同體悟者不知義別 指報身
X05n0229_p0247a20║   　二 乘不知說令知故入 者因義修 因契入 華嚴疏
X05n0229_p0247a21║   　主 清凉國師解云 開者開除惑障示者示真實理
X05n0229_p0247a22║   　悟者悟妄本空了 心體寂只令悟上真理入 者冥
X05n0229_p0247a23║   　於心體又南岳大師釋云 良以 佛之 知見蘊在眾
X05n0229_p0247a24║   　生若眾生無佛知見者何 論開示但 為眾生未能
X05n0229_p0247b01║   　直入 故方便 且說三乘而其本意唯為如來知見
X05n0229_p0247b02║   　知見即此一 法界心故此結前 心體云 為物開示
X05n0229_p0247b03║   　不知何 以 下生後也心體無名可言約義強分理
X05n0229_p0247b04║   　事 此亦老子經云 有物渾成先天地生吾不知其
X05n0229_p0247b05║   　名強名曰道也。
X05n0229_p0247b06║   △而理事 渾融無有障礙略為三門。　△第一 事 法界
X05n0229_p0247b07║   第二 理法界第三無障礙法界。
X05n0229_p0247b08║   　而理事 渾融下後融而開釋文二 先開章事 法界
X05n0229_p0247b09║   　者界即分義理法界者界即性義無障礙法界者
X05n0229_p0247b10║   　即分性相即而無礙也。
X05n0229_p0247b11║   △第一 事 法界者不出色心萬象森羅依正境智相
X05n0229_p0247b12║   用顯然皆曰事 也。
X05n0229_p0247b13║   　後牒釋中三初 釋事 法界次釋理法界後釋無障
X05n0229_p0247b14║   　礙法界今初 也事 法界者謂三世 差別 邊際意識
X05n0229_p0247b15║   　所知並 名法界故十八 界攝百法法界獨攝八 十
X05n0229_p0247b16║   　二 也雖眼等緣境不同別 開五 根五 塵然亦是同
X05n0229_p0247b17║   　時意識所知也縱八 識名界取其因義亦事 法界
X05n0229_p0247b18║   　攝故知事 法界攝差別 法無不盡也故不思議法
X05n0229_p0247b19║   　品云 諸佛知過去一 切法界盡無有餘等(等取現在未來
X05n0229_p0247b20║   　既云 一 切明知約事 也)言不出者然差別 種類事 法若一 一
X05n0229_p0247b21║   　列 名千卷不盡今以 色心等統之 無餘故云 不出
X05n0229_p0247b22║   　也色心即六 境之 色六 識之 心萬象森羅者亦即
X05n0229_p0247b23║   　色也意顯森然羅列 可觀之 狀故再 舉之 依者凡
X05n0229_p0247b24║   　聖所依之 國土若淨若穢正者凡聖能依之 身謂
X05n0229_p0247c01║   　人天男女在家出家外道諸神菩薩及佛五 十五
X05n0229_p0247c02║   　善友不出此十於中有逆有順有正有邪善財見
X05n0229_p0247c03║   　聞皆得證入 正表皆事 法界也境者所知之 境謂
X05n0229_p0247c04║   　權實差別 之 教所詮差別 之 義智者因智差別 不
X05n0229_p0247c05║   　同果智無量勝解故釋題云 智分因果問境智豈
X05n0229_p0247c06║   　不即色心耶答色通迷悟邪正境智即一 向趣入
X05n0229_p0247c07║   　諸位 修 行決斷邪正問豈離邪境而說正耶答由
X05n0229_p0247c08║   　心迷悟之 異境亦成差如蛇是迷心之 境繩是悟
X05n0229_p0247c09║   　智之 境也相用顯然者總結成事 法界也。
X05n0229_p0247c10║   △第二 理法界者體性空寂頓絕百非。　△略有二 門
X05n0229_p0247c11║   一 性淨門在纏不染性恒清淨。　△雖徧一 切不同一
X05n0229_p0247c12║   切如溼之 性徧於動 靜凝流不易清淨恒常。　△二 離
X05n0229_p0247c13║   垢門謂由對治障盡淨顯隨位 淺深分十真如。　△體
X05n0229_p0247c14║   雖湛然隨緣有異如陶冶塵滓鍊磨真金。
X05n0229_p0247c15║   　第二 理法界至真金者次釋理法界也此當界即
X05n0229_p0247c16║   　性義故云 體性空寂一 標指辨相中言頓絕百非
X05n0229_p0247c17║   　者不待修 行漸漸絕之 性本俱 離故云 頓也百非
X05n0229_p0247c18║   　即非色非心乃至內外大小等百者通而言之 非
X05n0229_p0247c19║   　定從一 二 數滿百也略有二 門者即性淨及離垢
X05n0229_p0247c20║   　二 門也經云 真如平等無相身離垢光 明淨法身
X05n0229_p0247c21║   　(上句前 門下句後門)又寶性論云 清淨有二 種一 自性清淨
X05n0229_p0247c22║   　謂性淨解脫無所捨離以 彼自性清淨心體本離
X05n0229_p0247c23║   　一 切客塵煩惱故二 離垢清淨謂障盡得解脫故
X05n0229_p0247c24║   　又無上依經云 淨有二 義一 自性清淨是其通相
X05n0229_p0248a01║   　(凡聖同淨故云 通相)二 離垢清淨是其別 相(唯聖有也)今初 分二
X05n0229_p0248a02║   　初 標門略釋言在纏不染者勝鬘經云 染而不染
X05n0229_p0248a03║   　難可了 知後通難釋成雖遍一 切不同一 切者謂
X05n0229_p0248a04║   　外難云 此性淨門明理法界即是一 切染淨諸法
X05n0229_p0248a05║   　之 至體也既隨諸緣成於染淨即同一 切云 何 此
X05n0229_p0248a06║   　云 在纏不染等耶疏釋云 雖遍一 切不同一 切故
X05n0229_p0248a07║   　經云 譬如法界遍一 切不可見取為一 切次喻顯
X05n0229_p0248a08║   　凝流不易者凝流者凝即冰凍凝結流即津液流
X05n0229_p0248a09║   　注不易者達水常濕寧凝波湛之 殊離垢門中云
X05n0229_p0248a10║   　對治等者對治者智也障盡者十障也淨顯者十
X05n0229_p0248a11║   　如也隨位 淺深者十地不同也分十真如者正顯
X05n0229_p0248a12║   　離垢之 體也且初 地斷異生性障證遍行真如住
X05n0229_p0248a13║   　歡喜地唯識第九云 異生性障是此所斷謂於二
X05n0229_p0248a14║   　障分別 起者依彼種立異生性故異生者即所招
X05n0229_p0248a15║   　果以 五 蘊為性性者因義體義是彼因故或是彼
X05n0229_p0248a16║   　體故名異生性此從果為名以 勝顯劣 異生之 性
X05n0229_p0248a17║   　依主 釋也又異生性即障持業釋也本論名為凡
X05n0229_p0248a18║   　夫我相障此障至於初 地見道起時剎那斷盡由
X05n0229_p0248a19║   　斷此障證遍行真如謂此真如二 空所顯無有一
X05n0229_p0248a20║   　法非二 空故梁攝論中名為遍滿遍滿一 切有為
X05n0229_p0248a21║   　行故意明無有一 法非二 空故此地最初 便 證遍
X05n0229_p0248a22║   　滿由證此聖性故生如來家住 歡喜地言歡喜地
X05n0229_p0248a23║   　者謂初 獲聖性具 證二 空能益自他生大歡喜二
X05n0229_p0248a24║   　斷邪行障證最勝真如住 離垢地言邪行障者謂
X05n0229_p0248b01║   　所知障中俱 生一 分由此障故令初 地聖者悞犯
X05n0229_p0248b02║   　尸羅不稱正理名為邪行彼障二 地極淨尸羅入
X05n0229_p0248b03║   　二 地時此障永斷由斯證得最勝真如謂此真如
X05n0229_p0248b04║   　戒性所顯極為勝故由翻前 犯戒垢成無邊德是
X05n0229_p0248b05║   　已成於戒行得於最勝無礙菩提之 道證此性故
X05n0229_p0248b06║   　名住 離垢地唯識論云 具 淨尸羅遠離微細犯戒
X05n0229_p0248b07║   　垢故三斷闇鈍障證勝流真如住 發光 地言闇鈍
X05n0229_p0248b08║   　障者謂所知障中俱 生一 分由此障故令所聞思
X05n0229_p0248b09║   　修 法忘失彼障三地勝定總持及所發生殊勝三
X05n0229_p0248b10║   　慧入 三地時此障永斷由斯證得勝流真如謂此
X05n0229_p0248b11║   　真如所流教法極為勝故即第三地具 聞思修 三
X05n0229_p0248b12║   　慧光 明從此真如之 行流出故名勝流以 證此真
X05n0229_p0248b13║   　如名住 發光 地謂成就勝定大法總持能發無邊
X05n0229_p0248b14║   　妙慧光 故四斷微細煩惱現行障證無攝受真如
X05n0229_p0248b15║   　住 燄慧地言微細煩惱現行障者謂所知障中俱
X05n0229_p0248b16║   　生一 分即第六 識相應俱 生身見等具 三義故名
X05n0229_p0248b17║   　為微細一 者唯下品故此唯是第九品以 相沉隱
X05n0229_p0248b18║   　唯迷理故故名微細二 者遠隨現行故謂此障品
X05n0229_p0248b19║   　遍於五 道受生死身與身俱 生與身俱 滅恒常隨
X05n0229_p0248b20║   　逐依一 切身此能現起不曾捨離故名遠隨現行
X05n0229_p0248b21║   　三者不作意解而亦起故以 此俱 生身見極微細
X05n0229_p0248b22║   　故起時不覺不知任運而起故具 此三義故名微
X05n0229_p0248b23║   　細至四地時便 能永斷由斯證得無攝受真如謂
X05n0229_p0248b24║   　此真如若證得已第六 識中俱 生身見永伏不行
X05n0229_p0248c01║   　故此真如名無攝受非我等見所攝受故證此真
X05n0229_p0248c02║   　如名住 燄慧地謂成就三十七品菩提分法燒煩
X05n0229_p0248c03║   　惱薪慧燄增故也五 斷同下乘般涅槃障證類無
X05n0229_p0248c04║   　差別 真如住 極難勝地言同下乘般涅槃障者謂
X05n0229_p0248c05║   　所知障中俱 生一 分由此障品故令心厭苦而欣
X05n0229_p0248c06║   　涅槃同下二 乘故名為障彼障五 地無差別 道入
X05n0229_p0248c07║   　五 地時此障永斷由斯證得類無差別 真如此約
X05n0229_p0248c08║   　生死涅槃本來平等非如眼等類有異故證此真
X05n0229_p0248c09║   　如名住 難勝地謂真俗 二 智行相互 違合令相應
X05n0229_p0248c10║   　極難勝故六 斷麤相現行障證無染淨真如住 現
X05n0229_p0248c11║   　前 地言麤相現行者謂所知障中俱 生一 分見有
X05n0229_p0248c12║   　染淨名為麤相彼障六 地無染淨道入 六 地時此
X05n0229_p0248c13║   　障永斷由斯證得無染淨真如謂此真如本性無
X05n0229_p0248c14║   　染亦不可說後方淨故後成般若行亦得自他相
X05n0229_p0248c15║   　續無染淨果證此真如名住 現前 地觀十二 因緣
X05n0229_p0248c16║   　引無分別 最勝般若令現前 故七斷細相現行障
X05n0229_p0248c17║   　證法無差別 真如住 遠行地言細相現行障者謂
X05n0229_p0248c18║   　所知障中俱 生一 分見有微細生滅現行彼障七
X05n0229_p0248c19║   　地純無相觀入 七地時此障永斷由斯證得法無
X05n0229_p0248c20║   　差別 真如謂此真如雖種種名無別 異故又能了
X05n0229_p0248c21║   　知種種教法同真無相故證此真如名住 遠行地
X05n0229_p0248c22║   　至無相住 功 用後邊出過世 間二 乘道故八 斷無
X05n0229_p0248c23║   　相中作加 行障證不增減真如住 不動 地言無相
X05n0229_p0248c24║   　中作加 行者所知障中俱 生一 分由有此障令無
X05n0229_p0249a01║   　相觀不任運起謂初 之 五 地觀心猶劣 有相觀多
X05n0229_p0249a02║   　無相觀少第六 地中由觀染淨平等如故多住 無
X05n0229_p0249a03║   　相第七地中斷微細生滅相故無相恒然而有加
X05n0229_p0249a04║   　行彼障八 地無功 用道未能現相現土至八 地中
X05n0229_p0249a05║   　此障永斷由斯證得不增減真如以 住 無相不隨
X05n0229_p0249a06║   　染淨有增減故即此亦名相土自在真如現相現
X05n0229_p0249a07║   　土皆自在故證此真如名住 不動 地無分別 智任
X05n0229_p0249a08║   　運相續相用煩惱不能動 故以 任運故功 用不能
X05n0229_p0249a09║   　動 相續故相不能動 也九斷於利 他門中不欲行
X05n0229_p0249a10║   　障證智自在所依真如住 善慧地言於利 他門中
X05n0229_p0249a11║   　不欲行者即第六 識內俱 生所知障一 分第九品
X05n0229_p0249a12║   　攝貪癡慢三所有種子能障九地四無礙解由未
X05n0229_p0249a13║   　得四無礙解故於利 樂他有情事 不欲勤 行至九
X05n0229_p0249a14║   　地中悉皆斷盡由斯證得智自在所依真如謂若
X05n0229_p0249a15║   　證得此真如已於無礙解得自在故便 成善達法
X05n0229_p0249a16║   　器自在說法謂由證此故名住 善慧地具 四無礙
X05n0229_p0249a17║   　解能於十方善說法故十斷於諸法中不能自在
X05n0229_p0249a18║   　障證業自在所依真如住 法雲地言於諸法中不
X05n0229_p0249a19║   　自在者謂所知障中俱 生一 分令於諸法不得自
X05n0229_p0249a20║   　在彼障十地大法智雲業神通等至十地中悉皆
X05n0229_p0249a21║   　斷盡由斯證得業自在等所依真如謂由證得此
X05n0229_p0249a22║   　真如故於神通作業總持定門皆自在故便 成受
X05n0229_p0249a23║   　職等行具 智波羅蜜得自在化身三昧等果此地
X05n0229_p0249a24║   　名為法雲地者法喻雙舉莊嚴論云 於第十地中
X05n0229_p0249b01║   　由三昧門陀羅尼門攝一 切聞熏習因遍滿阿棃
X05n0229_p0249b02║   　耶識中譬如浮雲遍滿虗空能以 此聞熏習雲於
X05n0229_p0249b03║   　一 一 剎於一 一 相於一 一 好一 一 毛孔雨無量無
X05n0229_p0249b04║   　邊法雨充 足一 切所化眾生由能如雲雨法雨故
X05n0229_p0249b05║   　名法雲地此總言地者借喻顯法地有生成依持
X05n0229_p0249b06║   　義故真智證如生成果智及因位 勝功 德故若因
X05n0229_p0249b07║   　若果皆依此地地能持故故總名地通以 一 切有
X05n0229_p0249b08║   　為無為功 德而為其體剋 性唯是如智契合撮其
X05n0229_p0249b09║   　要解通於六 決定為體廣如本論等明上之 十障
X05n0229_p0249b10║   　各障地地初 心謂地地各有入 住 出三心此前 十
X05n0229_p0249b11║   　障地地入 心起時斷也問無間道正斷惑時為智
X05n0229_p0249b12║   　先起惑後滅耶為惑先滅智後起耶為同時耶此
X05n0229_p0249b13║   　三惑智各有兩失不成斷義謂智先起有自成無
X05n0229_p0249b14║   　漏過(不因惑滅故)不能滅惑過(智起惑猶在故)惑有自滅過(前 念
X05n0229_p0249b15║   　智起而惑猶在故後滅時是自滅也)不障聖道過(令智先起故)智後及同
X05n0229_p0249b16║   　時皆具 此四過還於智上惑上各說二 過過名同
X05n0229_p0249b17║   　前 義則 順於智後及同時而說以 意可知相兼 總
X05n0229_p0249b18║   　成十二 過也若爾云 何 斷耶唯識云 二 真見道現
X05n0229_p0249b19║   　在前 時彼二 障種必不成就釋曰二 真者即二 空
X05n0229_p0249b20║   　真見道謂二 障種真見生時即永斷滅猶明與闇
X05n0229_p0249b21║   　定不俱 生如秤兩頭低 昂時等諸相違法理必應
X05n0229_p0249b22║   　然是故二 性無俱 成失此但 舉法相一 邊亦不違
X05n0229_p0249b23║   　餘緣集斷義若望此宗則 有所遺謂秤衡是一 低
X05n0229_p0249b24║   　昂無妨解惑不爾豈得俱 時明闇之 喻雖則 相預
X05n0229_p0249c01║   　到 與不到 俱 不破闇同時則 相違異時不相預故
X05n0229_p0249c02║   　中論云 燈中自無暗住 處亦無暗破暗乃名照無
X05n0229_p0249c03║   　暗何 所照乃至已生未生生等燄燄不分等若實
X05n0229_p0249c04║   　教中斷結要性相無礙故十地品云 非初 非中後
X05n0229_p0249c05║   　者謂顯無性緣成則 說亂 結由能斷無性方為能
X05n0229_p0249c06║   　斷所斷本空方成所斷若定有者則 墮於常常不
X05n0229_p0249c07║   　可斷若定無者則 墮於斷失聖智故已上皆約惑
X05n0229_p0249c08║   　智相翻也若約相續者不約惑智相對但 就能斷
X05n0229_p0249c09║   　之 智自有三時即無間道中剎那三時(然無間道通諸位 今
X05n0229_p0249c10║   　取見道位 為最初 至金剛 為最後各有三時)地論云 此智盡漏為初 智
X05n0229_p0249c11║   　斷為中為後答云 非初 智斷亦非中後論釋上所
X05n0229_p0249c12║   　引非初 非中後之 經文也若爾云 何 斷耶論云 如
X05n0229_p0249c13║   　燈燄非唯初 中後前 中後取故謂實教斷惑必性
X05n0229_p0249c14║   　相雙明經文正顯證智唯據甚深緣性不可說義
X05n0229_p0249c15║   　論文兼 明斷惑性相雙辨非初 中後辨因緣無性
X05n0229_p0249c16║   　是斷之 不斷前 中後取即不壞緣相是不斷之 斷
X05n0229_p0249c17║   　故大品經云 須菩提問佛為用初 心得菩提為用
X05n0229_p0249c18║   　後心得菩提佛反問云 如然燈為用初 燄然燋炷
X05n0229_p0249c19║   　為用後燄然燋炷須菩提言非初 燄不離初 燄後
X05n0229_p0249c20║   　燄亦爾佛問須菩提炷實燋否須菩提言燋佛合
X05n0229_p0249c21║   　喻云 菩薩不用初 心得菩提亦不離初 心後心亦
X05n0229_p0249c22║   　爾故龍樹判 云 佛以 甚深因緣答意云 若初 心得
X05n0229_p0249c23║   　菩提初 發心便 是佛若初 心不得二 心三心亦爾
X05n0229_p0249c24║   　心心不得畢竟則 不成佛故云 爾也此中燈喻菩
X05n0229_p0250a01║   　薩道炷喻無明煩惱燄如初 地相應智慧乃至金
X05n0229_p0250a02║   　剛 三昧相應智慧又若斷者一 念便 是何 假三心
X05n0229_p0250a03║   　方斷既假三心明智無性無性故非初 中後因緣
X05n0229_p0250a04║   　故成初 中後斷此上猶通實教若依圓宗所斷之
X05n0229_p0250a05║   　惑一 迷一 切迷一 斷一 切斷無斷無不斷如夢所
X05n0229_p0250a06║   　見事 一 切皆非剎那覺悟一 切皆是非待斷却夢
X05n0229_p0250a07║   　中物亦非留著夢中物故云 無斷無不斷也又尚
X05n0229_p0250a08║   　無有斷豈可更言無斷問夫真如者是諸法實相
X05n0229_p0250a09║   　體性空寂本自湛然離諸句數不可分別 云 何 此
X05n0229_p0250a10║   　說分十真如耶答疏云 體雖湛然隨緣有異也即
X05n0229_p0250a11║   　真如體本無有異但 對障染麤相即證不同遂說
X05n0229_p0250a12║   　有異問似 於何 者答疏舉喻云 如陶冶塵滓鍊磨
X05n0229_p0250a13║   　真金也陶謂陶汰冶謂鑄冶陶沙鑄鑛而鍊真金
X05n0229_p0250a14║   　沙鑛如障金喻真如故十地品中地地以 金為喻。
X05n0229_p0250a15║   △第三無障礙法界略有三門一 相即無礙門二 形
X05n0229_p0250a16║   奪無寄門三雙融俱 離性相渾然門今初 一 心法界
X05n0229_p0250a17║   含真如生滅二 門互 相交徹不壞性相其猶攝水之
X05n0229_p0250a18║   波非靜攝波之 水非動 故。
X05n0229_p0250a19║   　第三無障礙下後釋無障礙法界也文中三一 相
X05n0229_p0250a20║   　即無礙門二 形奪無寄門三雙融俱 離性相渾然
X05n0229_p0250a21║   　門今初 言一 心法界含真如生滅二 門者即起信
X05n0229_p0250a22║   　論馬鳴菩薩是佛滅度六 百年後出世 故摩訶摩
X05n0229_p0250a23║   　耶經云 如來滅度六 百歲已諸外道等邪見競興
X05n0229_p0250a24║   　毀滅佛法有一 比丘名曰馬鳴善說法要降伏一
X05n0229_p0250b01║   　切諸外道輩即宗百本大乘經乃造起信 論等也
X05n0229_p0250b02║   　論初 立義云 摩訶衍者總說有二 種一 者法二 者
X05n0229_p0250b03║   　義所言法者謂眾生心是心則 攝一 切世 間出世
X05n0229_p0250b04║   　間法依於此心顯示摩訶衍義後釋云 依一 心法
X05n0229_p0250b05║   　有二 種門一 者心真如門即約體絕相義也謂非
X05n0229_p0250b06║   　染非淨非生非滅不動 不轉平等一 味性無差別
X05n0229_p0250b07║   　一 切眾生即涅槃相等二 者心生滅門即隨緣起
X05n0229_p0250b08║   　滅義也所以 於如來藏心說有生滅者謂隨熏動
X05n0229_p0250b09║   　轉成於染淨染淨雖成性恒不動 正由不動 之 性
X05n0229_p0250b10║   　能成染淨之 相故不動 性亦在動 門又云 是二 種
X05n0229_p0250b11║   　門皆各總攝一 切諸法何 者以 一 心含通別 二 門
X05n0229_p0250b12║   　以 真如門是染淨通相通相之 外無別 染淨故真
X05n0229_p0250b13║   　如門總攝一 切生滅門者別 顯染淨染淨之 法無
X05n0229_p0250b14║   　所不該故云 總攝一 切諸法以 此生滅即是真如
X05n0229_p0250b15║   　隨緣變作諸法諸法既無異體還攝真如門又真
X05n0229_p0250b16║   　如是泯相顯實門不壞相一 切即泯故得攝於生
X05n0229_p0250b17║   　滅又生滅是攬理成事 門不壞理而成事 故得攝
X05n0229_p0250b18║   　於真如是故互 相交徹不壞性成何 者以 是二 門
X05n0229_p0250b19║   　不相離故如金與莊嚴具 若以 金攝具 具 無所遺
X05n0229_p0250b20║   　以 具 攝金則 金無不盡良以 二 門一 揆金體遍收
X05n0229_p0250b21║   　故得交徹等也今此用者先標交徹及不壞性相
X05n0229_p0250b22║   　之 所以 也真如即理生滅即事 二 門若非一 心即
X05n0229_p0250b23║   　不交徹一 心若無二 門即壞性相故次云 互 相等
X05n0229_p0250b24║   　也下喻結可知。
X05n0229_p0250c01║   △二 形奪無寄門者。　△謂無事 非理故事 非事 也無
X05n0229_p0250c02║   理非事 故理非理也。
X05n0229_p0250c03║   　二 形奪無寄門疏言無事 非理故事 非事 者謂事
X05n0229_p0250c04║   　既攬理遂令事 相皆盡唯一 真理平等顯現以 離
X05n0229_p0250c05║   　真理無事 可得故如以 水奪波波無不盡言無理
X05n0229_p0250c06║   　非事 等者謂真理隨緣成諸事 法然此事 法既帀
X05n0229_p0250c07║   　於理遂令事 顯而理不顯如水成波動 顯靜隱也。
X05n0229_p0250c08║   △三雙融俱 離性相渾然門者。　△曲有十門。
X05n0229_p0250c09║   　三明雙融俱 離性相渾然門中有二 初 標牒後開
X05n0229_p0250c10║   　釋曲有十門乃至不離此門於中有二 初 開釋後
X05n0229_p0250c11║   　融結初 中分二 先開曲有十門後釋於十門分之
X05n0229_p0250c12║   　為二 初 前 之 七門明事 理無礙後之 三門明事 事
X05n0229_p0250c13║   　無礙今初 文也。
X05n0229_p0250c14║   △一 由離相故事 壞而即理。　△二 由離性故理泯而
X05n0229_p0250c15║   即事 。
X05n0229_p0250c16║   　初 二 門出理事 相於中初 門事 壞即理疏云 離相
X05n0229_p0250c17║   　故者此標所以 也相即是事 此舉緣起如幻之 事
X05n0229_p0250c18║   　非妄計定相之 事 也事 壞而即理者正顯理相也
X05n0229_p0250c19║   　二 明理泯即事 疏言由離性故者舉其所以 此明
X05n0229_p0250c20║   　無我理非事 外定空之 理也理泯而即事 者正顯
X05n0229_p0250c21║   　事 相也。
X05n0229_p0250c22║   △三由離相不壞相故事 即理而事 存以 非事 為事
X05n0229_p0250c23║   也。
X05n0229_p0250c24║   　第三門舉第一 門收第二 門明理時不失事 疏言
X05n0229_p0251a01║   　由離相即第一 門由離相故不壞相故即第二 門
X05n0229_p0251a02║   　理泯而即事 即是反顯不壞相此舉所以 也言事
X05n0229_p0251a03║   　即理等者正顯理時不失事 言事 即理者意顯非
X05n0229_p0251a04║   　取理外定相之 事 如摩尼珠空淨所現之 丹 青非
X05n0229_p0251a05║   　朱砂藍色之 丹 青故於珠全 空時不礙色存也言
X05n0229_p0251a06║   　非事 為事 者意顯非是妄情所計定相之 事 只以
X05n0229_p0251a07║   　真理隨緣所成之 事 為事 故約理時不失事 也如
X05n0229_p0251a08║   　摩尼珠體空淨能現眾色摩尼珠體空淨喻理所
X05n0229_p0251a09║   　現眾色喻事 也。
X05n0229_p0251a10║   △四由離性不泯性故理即事 而理存以 非理為理
X05n0229_p0251a11║   也。
X05n0229_p0251a12║   　第四以 第二 門收前 第一 門明事 時不失理疏言
X05n0229_p0251a13║   　由離性不泯性故者此標其所以 也離性即第二
X05n0229_p0251a14║   　門離性故不泯性者即第一 門性即是理言以 非
X05n0229_p0251a15║   　理為理者意取緣起無性之 理非取事 外定空之
X05n0229_p0251a16║   　理如珠幻色無體之 空非太虗之 空故於珠全 色
X05n0229_p0251a17║   　之 時不礙空存也。
X05n0229_p0251a18║   △五 由離相不異離性故事 理雙奪迥超言念。
X05n0229_p0251a19║   　第五 收一 二 二 門同時故理事 俱 絕疏言離相即
X05n0229_p0251a20║   　第一 門明離相故不異離性者即第二 門明由離
X05n0229_p0251a21║   　性故是即舉第一 門收第二 門同時是以 雙泯又
X05n0229_p0251a22║   　亦由前 三四二 門既不相失隨一 泯時即一 切泯
X05n0229_p0251a23║   　如前 珠色珠泯即色亦泯也。
X05n0229_p0251a24║   △六 由不壞不異不泯故有初 事 理二 界俱 存現前
X05n0229_p0251b01║   爛然可見。
X05n0229_p0251b02║   　第六 以 第三門收第四門明理事 雙存疏言不壞
X05n0229_p0251b03║   　即第三門中不壞相不異不泯者即第四門中明
X05n0229_p0251b04║   　不泯性此是舉所以 既不壞相不異不泯性即隨
X05n0229_p0251b05║   　一 存時二 皆存也如珠現色亦在也。
X05n0229_p0251b06║   △七由不壞不泯不異離相離性故為一 事 理無礙
X05n0229_p0251b07║   法界使超視聽之 妙法無不恒通於見聞絕思議之
X05n0229_p0251b08║   深義未曾礙於言念。
X05n0229_p0251b09║   　第七舉第六 門收第五 門明事 理無礙疏七由下
X05n0229_p0251b10║   　此中有三義句一 標所以 二 正明無礙三舉德顯
X05n0229_p0251b11║   　能不壞至離性故此標所以 也不壞不泯即第六
X05n0229_p0251b12║   　門明不壞不泯離相離性即第五 門明離相不異
X05n0229_p0251b13║   　離性此中亦明存泯無礙第六 明存第五 明泯此
X05n0229_p0251b14║   　二 門既其同時故無障礙也亦遠收第三四及一
X05n0229_p0251b15║   　二 門疏言不壞即第三門明不壞相故不泯即第
X05n0229_p0251b16║   　四門彼明不泯性故離相即第一 門離性即第二
X05n0229_p0251b17║   　門故總之 一 處為一 事 理無礙義也言超視聽及
X05n0229_p0251b18║   　絕思議者即指離相離性也言恒通見聞及未曾
X05n0229_p0251b19║   　礙於言念者即指不壞不泯也邐逸有此三重事
X05n0229_p0251b20║   　理無礙之 義方備 智者一 一 審之 令見門門之 意
X05n0229_p0251b21║   　不得率爾麤心失其深趣由上義故成下三門事
X05n0229_p0251b22║   　事 無礙義也。
X05n0229_p0251b23║   △八 由以 理融事 令無分齊。
X05n0229_p0251b24║   　八 躡前 意明事 事 無礙之 所以 及總相明一 切諸
X05n0229_p0251c01║   　法一 一 皆能遍能包 各各無盡言以 理融事 等者
X05n0229_p0251c02║   　以 事 無別 體全 假理成以 諸緣起皆無自性故由
X05n0229_p0251c03║   　無性理事 方成故事 既攬理即事 相全 虗既事 理
X05n0229_p0251c04║   　相即故能一 一 包 遍。
X05n0229_p0251c05║   △如理之 徧一 入 一 切如理之 包 一 切入 一 故緣起
X05n0229_p0251c06║   之 法一 一 各攝法界無盡。
X05n0229_p0251c07║   　言如理之 徧者謂諸事 法與理非異故事 隨理而
X05n0229_p0251c08║   　圓遍全 一 塵普遍法界法界全 體遍諸法時此一
X05n0229_p0251c09║   　微塵亦如理性全 在一 切法中如一 塵一 切皆爾
X05n0229_p0251c10║   　如理之 包 者謂諸事 法與理非一 故存本一 事 而
X05n0229_p0251c11║   　能廣容如一 微塵其相不大而能容攝無邊法界
X05n0229_p0251c12║   　由剎等諸法既不離法界故俱 在一 塵中現由上
X05n0229_p0251c13║   　一 事 含於理故餘一 切事 與所含理體不異故隨
X05n0229_p0251c14║   　所含理皆於此一 事 中現如一 塵一 切皆爾也。
X05n0229_p0251c15║   △九由因果法界各全 攝故令普賢身中佛佛無盡
X05n0229_p0251c16║   佛毛孔內菩薩重重。
X05n0229_p0251c17║   　九又躡前 諸法之 例 明佛菩薩各相全 攝重重無
X05n0229_p0251c18║   　盡。
X05n0229_p0251c19║   △十由因果法界差別 之 法無不恒攝法界無遺故
X05n0229_p0251c20║   隨一 一 門一 一 行位 各攝重重。
X05n0229_p0251c21║   　十又於前 因果中各自有多多差別 若分若全 乃
X05n0229_p0251c22║   　至微細亦各具 攝重重無盡故云 剎身塵毛等也。
X05n0229_p0251c23║   △故廣剎大身輕塵毛孔皆無有盡。
X05n0229_p0251c24║   　廣剎大身等者此明依正無礙今釋此文聊作六
X05n0229_p0252a01║   　句一 以 輕塵攝廣剎大經云 佛剎微塵數如是諸
X05n0229_p0252a02║   　剎土能於一 念中一 一 塵中現又此經下文云 一
X05n0229_p0252a03║   　塵中有塵數剎一 一 剎有難思佛等二 以 毛孔攝
X05n0229_p0252a04║   　大身現相品云 如來於一 毛孔中一 切剎塵諸佛
X05n0229_p0252a05║   　坐等三以 毛孔攝廣剎依阿僧 祇品云 於一 微細
X05n0229_p0252a06║   　毛孔中不可說剎次第入 毛孔能受彼諸剎諸剎
X05n0229_p0252a07║   　不能遍毛孔等四以 輕塵攝大身此經下文云 於
X05n0229_p0252a08║   　一 塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦
X05n0229_p0252a09║   　然深信 諸佛皆充 滿等五 以 輕塵攝身剎大經云
X05n0229_p0252a10║   　一 一 塵中無量身復現種種莊嚴剎等六 以 毛孔
X05n0229_p0252a11║   　攝身剎大經云 一 毛孔中難思剎等微塵數種種
X05n0229_p0252a12║   　住 一 一 皆有遍照尊在眾會中而說法等此即皆
X05n0229_p0252a13║   　由一 一 各攝法界無盡故(此上二 句中皆有一 多無礙大小相容)。
X05n0229_p0252a14║   △以 其後一 總融前 九為第三渾融門也亦融前 二
X05n0229_p0252a15║   不離此門。
X05n0229_p0252a16║   　又此亦者即是總總融前 故如文可知。
X05n0229_p0252a17║   △第二 明能入 者總即普賢行願。　△若別 說者略有
X05n0229_p0252a18║   二 種一 者身入 二 者心入 。　△身由心證故廣辨心入
X05n0229_p0252a19║   心入 有三一 者正信 二 者正解三者正行此三無礙。
X05n0229_p0252a20║   △謂於此行門深忍樂欲淨信 不逾於斯行門曉了
X05n0229_p0252a21║   性相依之 起行一 一 真修 。　△解行相扶自然契合。
X05n0229_p0252a22║   　第二 明能入 者下於中二 一 總標行願能入 二 別
X05n0229_p0252a23║   　說身心能入 文中又二 一 略指身心二 身由下廣
X05n0229_p0252a24║   　釋心入 隨識則 身阻礙依智則 身融通先標列 然
X05n0229_p0252b01║   　從凡至聖不過信 解行證證是果相義在契合中
X05n0229_p0252b02║   　收今明能入 之 因故此但 明三也言此三無礙者
X05n0229_p0252b03║   　有信 無解增長無明有解無信 增長邪見有解無
X05n0229_p0252b04║   　行其解必虗有行無解其行必孤若稱法界三必
X05n0229_p0252b05║   　無礙也後解釋疏謂於此至淨信 者釋信 也不逾
X05n0229_p0252b06║   　至性相釋解也依之 至真修 者釋行也親證唯解
X05n0229_p0252b07║   　行故但 結二 。
X05n0229_p0252b08║   △第三能所契合者正顯入 義入 者了 達證悟之 名。　△
X05n0229_p0252b09║   略有二 門一 者果海離於說相二 者因門可寄言說。
X05n0229_p0252b10║   　第三能所契合下文三初 釋入 字次略有下雙指
X05n0229_p0252b11║   　因果。
X05n0229_p0252b12║   △今且略明無分別 智證理法界以 為五 門一 能所
X05n0229_p0252b13║   歷然二 能所無二 三能所俱 泯四存亡無礙五 舉一
X05n0229_p0252b14║   全 收。
X05n0229_p0252b15║   　後今且下寄說因門於中二 初 明入 理法界後明
X05n0229_p0252b16║   　入 無障礙法界初 中三初 標舉開章二 第一 下隨
X05n0229_p0252b17║   　門牒釋三結前 五 門生後文勢 。
X05n0229_p0252b18║   △第一 能所歷然者謂以 無分別 智證無差別 理心
X05n0229_p0252b19║   與境冥 智與神會成能證智證所證理。　△如日合空
X05n0229_p0252b20║   雖不可分而日光 非空空非日光 。
X05n0229_p0252b21║   　二 中五 如文一 明能所歷然第一 則 法相宗證道
X05n0229_p0252b22║   　謂大乘始教也夫法約內則 分別 名識無分別 名
X05n0229_p0252b23║   　智約外則 差別 名境無差別 名理亦名境也心與
X05n0229_p0252b24║   　境冥 等者即唯識見道偈云 若時於所緣智都無
X05n0229_p0252c01║   　所得與境冥 與神會爾時住 唯識離二 取相故二
X05n0229_p0252c02║   　取謂能所即前 加 行推一 切法名義自性差別 空
X05n0229_p0252c03║   　能緣亦空然未冥 合故偈云 現前 立少物謂是唯
X05n0229_p0252c04║   　識性以 有所得故非實住 唯識少物謂空相也有
X05n0229_p0252c05║   　所得者未冥 合也日空者喻理智但 晝明便 是日
X05n0229_p0252c06║   　光 不必須見日輪之 相及照物之 相也。
X05n0229_p0252c07║   △第二 能所無二 者以 知一 切法即心自性以 即體
X05n0229_p0252c08║   之 智還照心體舉一 全 收舉理收智智非理外舉智
X05n0229_p0252c09║   收理智體即寂。　△如一 明珠珠自有光 還照珠矣。
X05n0229_p0252c10║   　二 能所無二 第二 法性宗證道謂大乘終教也知
X05n0229_p0252c11║   　一 切法即心自性是梵行品文言即體之 智等者
X05n0229_p0252c12║   　七祖云 只是無念之 心自知無念文云 即體而用
X05n0229_p0252c13║   　自知即用而體自寂又回向品云 無有如外智能
X05n0229_p0252c14║   　證於如亦無智外如為智所證。
X05n0229_p0252c15║   △第三能所俱 泯者由智即理故智非智以 全 同理
X05n0229_p0252c16║   無自體故由理即智故理非理以 全 同智無自立故。
X05n0229_p0252c17║   △如波即水動 相便 虗水即波故靜相亦隱動 靜兩
X05n0229_p0252c18║   亡性相齊離。
X05n0229_p0252c19║   　三能所俱 泯第三即大乘頓教中證道泯有二 意
X05n0229_p0252c20║   　一 互 奪故具 如疏文二 本心頓現故俱 泯謂本覺
X05n0229_p0252c21║   　心體自知不可將知更知心體以 照體獨立故如
X05n0229_p0252c22║   　眼不自見刀 不自斫等故七祖云 擬心即差正證
X05n0229_p0252c23║   　之 時無別 能證能證既無即是本心所證無得亦
X05n0229_p0252c24║   　唯本心故能所本絕般若心經云 無智亦無得又
X05n0229_p0253a01║   　四祖云 若以 知知寂非是無緣知如手執如意非
X05n0229_p0253a02║   　無如意手若以 自知知亦非無緣知如手自作拳
X05n0229_p0253a03║   　非是不拳手手不執如意亦不自作拳本手自然
X05n0229_p0253a04║   　在非謂於無手也若知不知寂亦不自知知本心
X05n0229_p0253a05║   　宛然在非為於無知也疏文喻中正喻互 奪亦合
X05n0229_p0253a06║   　後義水之 動 靜兩亡即能所互 奪是前 義也而濕
X05n0229_p0253a07║   　體顯現不屬動 靜即為泯也靈知本覺顯現不屬
X05n0229_p0253a08║   　理智亦然。
X05n0229_p0253a09║   △第四存泯無礙者以 前 三門說有前 後體無二 故
X05n0229_p0253a10║   離相離性則 能所雙泯不壞性相則 能所歷然正離
X05n0229_p0253a11║   性相即不壞故存亡無礙。　△如波與水雖動 靜兩亡
X05n0229_p0253a12║   不壞波濕。
X05n0229_p0253a13║   　第四文相自顯然必曰能證方悟心體本絕能所
X05n0229_p0253a14║   　故三門無二 也。
X05n0229_p0253a15║   △第五 舉一 全 收者上列 四門欲彰義異理既融攝
X05n0229_p0253a16║   會何 二 源。　△如海一 滴具 百川味。
X05n0229_p0253a17║   　第五 總收也前 門但 收存泯此門又收開合以 前
X05n0229_p0253a18║   　三門則 存泯開第四門則 存泯合此門復收開合
X05n0229_p0253a19║   　為一 也故邐迤五 門方備 也。
X05n0229_p0253a20║   △上但 約無分別 智證於真理有此五 門。
X05n0229_p0253a21║   　上但 約下三結前 五 門生後文勢 言但 約者意表
X05n0229_p0253a22║   　義理未盡四法界唯一 也就一 之 中有此五 門法
X05n0229_p0253a23║   　相又唯得第一 一 門義也故知有云 唯識論一 部
X05n0229_p0253a24║   　一 切經論已備 者輕謗佛法之 甚也哀哉哀哉。
X05n0229_p0253b01║   △若以 無障礙智證無障礙境境智圓融難可言盡
X05n0229_p0253b02║   總為能所契合。
X05n0229_p0253b03║   　若以 無障礙下後明入 無礙境界也無礙智者即
X05n0229_p0253b04║   　如理智如量智乃至三智四智皆無障礙以 成重
X05n0229_p0253b05║   　重無盡也無礙境者正明事 事 無礙法界含攝事
X05n0229_p0253b06║   　法界及理事 無礙法界俱 無障礙亦總成重重無
X05n0229_p0253b07║   　盡也約能入 所入 對前 理法界亦應五 門由非一
X05n0229_p0253b08║   　向明理故無第三雙泯既無泯也即無第四收存
X05n0229_p0253b09║   　泯義既闕二 義但 有三門一 開能所二 合能所三
X05n0229_p0253b10║   　復收開合同時無二 初 中謂智無礙故一 智則 一
X05n0229_p0253b11║   　切智境無礙故一 境即一 切境境智各有一 多無
X05n0229_p0253b12║   　礙相對論之 義有四句一 一 智證一 切境(無法不通方成
X05n0229_p0253b13║   　一 智)二 一 切智證一 境(欲識一 塵之 義須圓一 切智慧)三一 智證一
X05n0229_p0253b14║   　境(此即事 法界也不壞一 一 事 事 法歷然)四一 切智證一 切境(即重重無
X05n0229_p0253b15║   　盡也)二 合能所者謂一 切境皆是自心謂無心外境
X05n0229_p0253b16║   　能與心為緣何 以 故由心不起外境本空故出現
X05n0229_p0253b17║   　品明如來境界云 如是如是思惟如是如是顯現
X05n0229_p0253b18║   　即心見境界之 佛即境見唯心如來又心中悟無
X05n0229_p0253b19║   　盡之 境境上了 難思之 心心境重重重重無盡言
X05n0229_p0253b20║   　總為能所契合者都結也三收開合者亦應云 上
X05n0229_p0253b21║   　列 二 門欲彰義異理既融攝曾何 二 源如海一 滴
X05n0229_p0253b22║   　具 百川味。
X05n0229_p0253b23║   △上之 三門以 後契合但 合前 二 故三門一 揆為入
X05n0229_p0253b24║   法界緣起普賢行願之 宗矣其行願別 相文中具 之 。
X05n0229_p0253c01║   　上之 三門下結歸宗於中二 初 結三門無二 後結
X05n0229_p0253c02║   　行願在經。
X05n0229_p0253c03║   △第三翻譯傳授者。　△略有二 門第一 徵源第二 翻
X05n0229_p0253c04║   譯。　△今初 此經即貞元 新譯大方廣佛華嚴經第四
X05n0229_p0253c05║   十卷別 流行也。
X05n0229_p0253c06║   　第三翻譯傳授者文分為二 先標牒後正釋釋中
X05n0229_p0253c07║   　又二 先標列 後解釋釋中又二 先徵源後翻譯前
X05n0229_p0253c08║   　中二 初 正指其源。
X05n0229_p0253c09║   △故西域相傳云 普賢行願讚為略華嚴經大方廣
X05n0229_p0253c10║   佛華嚴經為廣普賢行願讚。　△以 今觀之 理實然矣。
X05n0229_p0253c11║   △一 經之 主 則 是普賢初 會即是普賢所說窮終亦
X05n0229_p0253c12║   是普賢所說。　△五 周之 因皆普賢行五 周之 果即普
X05n0229_p0253c13║   賢行之 所成亦是得果不捨因門之 果用爾。　△復是
X05n0229_p0253c14║   四十卷之 窮終徧收玄妙。
X05n0229_p0253c15║   　後故西域下以 略含廣文中三初 引西域相傳是
X05n0229_p0253c16║   　經之 偈讚故云 行願讚非謂讚唄前 譯不知是經
X05n0229_p0253c17║   　故謂之 讚文也次以 今下詳理印定後一 經下釋
X05n0229_p0253c18║   　其所以 言一 經之 主 即是普賢者普賢是法界體
X05n0229_p0253c19║   　(義在歸敬中說)經唯詮法界故初 會等者初 會即菩提道
X05n0229_p0253c20║   　場總有三名約處名菩提場會約人名普賢菩薩
X05n0229_p0253c21║   　會約法名所信 因果會普賢為主 者以 此會舉毗
X05n0229_p0253c22║   　盧遮那曠劫 修 因嚴淨剎海令物信 受知皆有分
X05n0229_p0253c23║   　修 必契故表佛所說如所證故成菩提處即說此
X05n0229_p0253c24║   　經唯普賢行方能證入 是故此會普賢為主 疏言
X05n0229_p0254a01║   　窮終亦是等者善財求友遍歷諸位 至於最後因
X05n0229_p0254a02║   　圓門中亦是普賢所說也疏五 周等者即顯大經
X05n0229_p0254a03║   　一 部通有五 周因果初 會有六 品十一 卷經名所
X05n0229_p0254a04║   　信 因果謂世 界成就品及華藏世 界品明其果德
X05n0229_p0254a05║   　毗盧遮那品明往因行是所信 故第二 從第二 會
X05n0229_p0254a06║   　至七會隨好光 明功 德品總有二 十九品三十七
X05n0229_p0254a07║   　卷名差別 因果二 十六 品辨因佛不思議法品下
X05n0229_p0254a08║   　三品明果因歷六 會果不該因故名差別 因果第
X05n0229_p0254a09║   　三普賢行品下二 品四卷名平等因果普賢行品
X05n0229_p0254a10║   　為因出現品為果因是得果不捨之 因果是大用
X05n0229_p0254a11║   　性起之 果因該果海果徹因源故云 平等第四以
X05n0229_p0254a12║   　第八 會一 品七卷經文名成行因果具 五 位 行總
X05n0229_p0254a13║   　名為因現八 相用名之 為果沒彼位 名頓彰行法
X05n0229_p0254a14║   　故懸河二 百問瓶寫二 千酬皆明圓融普賢行故
X05n0229_p0254a15║   　故名成行第五 以 第九會有一 品二 十一 卷經即
X05n0229_p0254a16║   　今四十卷總名證入 因果初 明佛果大用是證入
X05n0229_p0254a17║   　果後明菩薩獲益是證入 因若漸若頓若因若果
X05n0229_p0254a18║   　皆證入 故今言因皆普賢行果皆普賢行所成者
X05n0229_p0254a19║   　明因果相攝即位 前 及當位 也疏言得果不捨等
X05n0229_p0254a20║   　者明即果之 因即位 後普賢也言復是四十等者
X05n0229_p0254a21║   　謂前 明五 周總指大部此後唯指當品故。
X05n0229_p0254a22║   △第二 翻譯者自古及今總有三譯。　△初 即晉朝三
X05n0229_p0254a23║   藏佛度跋陀羅唐言覺賢譯出一 卷五 字成偈。
X05n0229_p0254a24║   　第二 下翻譯文三初 總標三譯二 會通今昔三別
X05n0229_p0254b01║   　明今經初 中文二 先總標後別 列 列 中云 初 晉朝
X05n0229_p0254b02║   　等者即東晉朝時也佛度跋陀羅者此曰覺賢古
X05n0229_p0254b03║   　云 佛賢此三藏是北天竺人五 歲而孤十七出家
X05n0229_p0254b04║   　一 日誦習可敵一 月及受具 戒修 業精勤 博學群
X05n0229_p0254b05║   　經多所通達儀 範率素不同華俗 而至韻清遠雅
X05n0229_p0254b06║   　有淵致每與羅什法師共論法理振發玄緒多有
X05n0229_p0254b07║   　妙旨後為郢郡內史孟顗右衛將軍褚叔度與沙
X05n0229_p0254b08║   　門慧嚴慧義等百有餘人請譯支法領所持來于
X05n0229_p0254b09║   　闐所得大華嚴等一 十二 經中譯此經五 言成偈
X05n0229_p0254b10║   　故云 晉朝等也。
X05n0229_p0254b11║   △第二 大唐代 宗之 朝大辯正三藏翻譯一 本七字
X05n0229_p0254b12║   成偈。
X05n0229_p0254b13║   　第二 大唐代 宗等者代 宗即唐第八 帝言大辯正
X05n0229_p0254b14║   　等者此三藏號阿目伽 此云 不空即玄宗肅宗代
X05n0229_p0254b15║   　宗三帝灌頂師也本名智藏是北天竺婆羅門族
X05n0229_p0254b16║   　先門早逝育于舅氏遂隨母姓康至年十歲隨舅
X05n0229_p0254b17║   　氏至武威太原至十三事 大弘教國師十五 落髮
X05n0229_p0254b18║   　二 十進具 善一 切有部洞曉聲明後往五 天竺遍
X05n0229_p0254b19║   　學顯密天寶五 載還歸上京大弘顯密三帝歸誠
X05n0229_p0254b20║   　親受灌頂至代 宗永泰元 年十一 月一 日制 授大
X05n0229_p0254b21║   　師特進試鴻臚卿號大廣智三藏三朝恩澤倍異
X05n0229_p0254b22║   　常倫灌頂度人數盈億 萬至大曆九年六 月十一
X05n0229_p0254b23║   　日有詔就加 開府儀 同三司封肅國公 食邑三千
X05n0229_p0254b24║   　戶弟子因賀大師不悅而告之 曰聖眾儼 然垂手
X05n0229_p0254c01║   　相慰白月圓滿吾之 去時奈何 臨終更竊名位 附
X05n0229_p0254c02║   　表令懇讓不從遂更進表辭聖因茲示疾壘足而
X05n0229_p0254c03║   　終年有七十僧 臘五 十一 矣後至七月十六 日就
X05n0229_p0254c04║   　塔所具 荼毗之 禮隨喜者億 千萬人是日有詔令
X05n0229_p0254c05║   　高品劉 仙 鶴就塔所置祭兼 贈司空諡大辯正廣
X05n0229_p0254c06║   　智三藏經歷三朝所譯教法一 百二 十餘卷更有
X05n0229_p0254c07║   　諸佛示權摧魔護國非臣不堪聞者緘在於天宮
X05n0229_p0254c08║   　其餘可聞者頒宣於天下於中譯此後偈經文亦
X05n0229_p0254c09║   　是七言故云 第二 代 宗等也此則 唯譯後偈經文
X05n0229_p0254c10║   　也以 前 長行文秪此一 譯故爾。
X05n0229_p0254c11║   △第三即今貞元 所譯亦是七言。　△而上二 本並 云
X05n0229_p0254c12║   是賢吉祥菩薩所造而非佛經。　△今乃是經普賢菩
X05n0229_p0254c13║   薩所說。　△良以 普賢與賢首名義相濫又多別 行故
X05n0229_p0254c14║   昔三藏謂非佛經。
X05n0229_p0254c15║   　而上二 本下會通今昔文中有五 一 明昔謂非經
X05n0229_p0254c16║   　二 今乃下以 今證昔是經三良以 下辯昔疑所以
X05n0229_p0254c17║   　四又前 下明昔文含隱五 今有下明今文顯備 結
X05n0229_p0254c18║   　定無疑明初 二 竟問上二 皆同是菩薩說何 得普
X05n0229_p0254c19║   　賢即同佛說得名為經賢吉祥即名為造不得名
X05n0229_p0254c20║   　經答賢吉祥雖是菩薩行位 權實不見有說處例
X05n0229_p0254c21║   　同馬鳴龍樹等但 得名造故但 名讚不得言經也
X05n0229_p0254c22║   　此且據大分說若據十身中亦有菩薩身又五 人
X05n0229_p0254c23║   　說法中亦有菩薩說名經亦無妨然且依勝說三
X05n0229_p0254c24║   　辯昔疑所以 中言名義相濫者以 梵云 跋捺囉此
X05n0229_p0255a01║   　名為賢若言三曼多跋捺囉此云 普賢跋捺囉(二 字
X05n0229_p0255a02║   　合呼)室哩(二 字合呼)此云 賢首皆有賢字故相濫也問前
X05n0229_p0255a03║   　言賢吉祥此云 賢首何 故不同答以 梵云 室哩此
X05n0229_p0255a04║   　有三名一 名德二 名首三名吉祥如曼殊室利 此
X05n0229_p0255a05║   　云 妙德或云 妙首或云 妙吉祥此中亦爾故亦無
X05n0229_p0255a06║   　妨又以 西天頻遭毀滅致令大部或斷或連今梵
X05n0229_p0255a07║   　本昭然文勢 連續故無疑也余 意亦謂實是賢首
X05n0229_p0255a08║   　菩薩於經中錄出行願之 意述成讚文即前 二 譯
X05n0229_p0255a09║   　文意可爾然未故指南。
X05n0229_p0255a10║   △又前 二 本並 無長行故十行相不得顯著。
X05n0229_p0255a11║   　第四可知也。
X05n0229_p0255a12║   △今有長行條流各別 孱然不差佛經無惑。
X05n0229_p0255a13║   　第五 今有長行等者則 條然流貫皆是顯現分別
X05n0229_p0255a14║   　條貫之 義也。
X05n0229_p0255a15║   △即貞元 十二 年歲次丙 子詔罽賓三藏沙門般若
X05n0229_p0255a16║   於京師大崇福寺譯成四十卷。
X05n0229_p0255a17║   　後別 明今經中二 初 明翻譯一 品具 諸勝緣後明
X05n0229_p0255a18║   　別 行一 卷樞要可寶今初 有四一 正明翻譯疏即
X05n0229_p0255a19║   　貞元 十二 年六 月五 日起首翻譯至十四年二 月
X05n0229_p0255a20║   　二 十四日進上故云 貞元 等也言詔者天子宣令
X05n0229_p0255a21║   　曰詔即宣詔也言罽賓者即北天竺界羯濕彌羅
X05n0229_p0255a22║   　國之 別 名三藏般若金剛 者具 云 般若智般若云
X05n0229_p0255a23║   　慧即三藏名金剛 智慧也於京師者即西京也公
X05n0229_p0255a24║   　羊傳云 京者大也師者眾也謂天子所居必以 眾
X05n0229_p0255b01║   　大之 辭言之 故曰京師言大崇福寺古名西太原
X05n0229_p0255b02║   　寺為唐家起自太原以 報地恩造五 所寺總名太
X05n0229_p0255b03║   　原寺後因天后重修 改名崇福此即翻譯之 處此
X05n0229_p0255b04║   　三藏自代 宗朝來至此國梵夾既至遂詔令翻譯
X05n0229_p0255b05║   　四十卷成部與義學大德利 言超悟良秀良愿圓
X05n0229_p0255b06║   　照兼 疏主 等八 人同譯諫議大夫孟簡等潤色餘
X05n0229_p0255b07║   　即可知。
X05n0229_p0255b08║   △即舊經入 法界一 品。
X05n0229_p0255b09║   　二 會通新舊舊經等者即古譯兩本皆名入 法界
X05n0229_p0255b10║   　品也晉本十四卷唐本二 十一 卷今展此文為四
X05n0229_p0255b11║   　十卷也。
X05n0229_p0255b12║   △其經梵本即南天竺烏茶國王吉祥自在之 所進
X05n0229_p0255b13║   也。
X05n0229_p0255b14║   　三明得梵本之 來處者疏其經梵本下是言烏茶
X05n0229_p0255b15║   　等者即彼表云 南天竺烏茶國深信 最勝善逝法
X05n0229_p0255b16║   　者修 行最勝大乘行者吉祥自在作清淨師子王
X05n0229_p0255b17║   　上獻摩訶支那大唐國大吉祥天子大自在師子
X05n0229_p0255b18║   　王中大王手自書寫大方廣佛華嚴經百千偈中
X05n0229_p0255b19║   　所說善財童子親近承事 佛剎極微塵數善知識
X05n0229_p0255b20║   　行中五 十五 聖者善知識入 不思議解脫境界普
X05n0229_p0255b21║   　賢行願品謹奉進上伏願大國聖王福聚高大超
X05n0229_p0255b22║   　須彌山智慧深廣過四大海十方國土通為一 家
X05n0229_p0255b23║   　及書此經功 德願集彼無量福聚等虗空界一 切
X05n0229_p0255b24║   　世 界海無盡眾生界一 切皆如善財童子得佛正
X05n0229_p0255c01║   　見具 足智慧見不思議真善知識咸生歡喜得佛
X05n0229_p0255c02║   　廣大普光 明照離諸貪著成就無垢普賢菩薩最
X05n0229_p0255c03║   　勝行願伏願書此大乘經典 進奉功 德慈氏如來
X05n0229_p0255c04║   　成佛之 時龍華會中早得奉覲大聖天王獲宿命
X05n0229_p0255c05║   　智瞻見便 識同受佛記盡虗空遍法界廣度未來
X05n0229_p0255c06║   　一 切眾生速得成佛。
X05n0229_p0255c07║   △然自古譯經或三藏持來或遣使迎請。　△未有如
X05n0229_p0255c08║   今彼國帝王親貢梵文越十萬之 煙波踰千日之 險
X05n0229_p0255c09║   阻紆彼御札獻我聖君。　△若非德合乾坤道光 三古
X05n0229_p0255c10║   威臨八 極化洽萬方孰能有此光 大休烈難思圓極
X05n0229_p0255c11║   再 闡神州。
X05n0229_p0255c12║   　四正明勝緣疏然自古譯經下是文中分三初 明
X05n0229_p0255c13║   　得梵本之 希奇次辨翻譯之 緣備 後校量今昔之
X05n0229_p0255c14║   　具 闕初 中分二 初 彰昔劣 疏自古至迎請者言或
X05n0229_p0255c15║   　三藏持來者即騰蘭世 高等也遣使迎請者如羅
X05n0229_p0255c16║   　什和尚等後明今勝有二 初 明彼帝心誠疏未有
X05n0229_p0255c17║   　如今下是言越十萬之 煙波者謂經南海也言紆
X05n0229_p0255c18║   　者迴也曲也屈也亦縈紆也後明我皇德感疏若
X05n0229_p0255c19║   　非德合下是言乾者天也坤者地也謂聖人與天
X05n0229_p0255c20║   　地合其德也道光 三古者上古謂三皇(一 伏羲二 神農三黃
X05n0229_p0255c21║   　帝)中古謂五 帝(一 少昊二 顓頊三高辛四唐堯五 虞舜)下古謂三王
X05n0229_p0255c22║   　(一 夏后二 殷湯三周姬)即帝道光 絕前 代 也言八 極者亦曰
X05n0229_p0255c23║   　八 宏或云 八 荒即總指方隅也言化洽者愜洽也
X05n0229_p0255c24║   　謂皇帝聖化愜洽萬邦也言孰者誰也休烈者休
X05n0229_p0256a01║   　者王也喜慶之 事 烈即是位 又王即是盛也即廣
X05n0229_p0256a02║   　大盛事 也神州者即唐國也神者靈也總指唐國
X05n0229_p0256a03║   　以 為神州也。
X05n0229_p0256a04║   △然夫教流非一 緣矣。
X05n0229_p0256a05║   　二 辨翻譯之 緣備 有三初 標也。
X05n0229_p0256a06║   △要在時清道泰正化可行。　△大國中華皇城鳳闕。
X05n0229_p0256a07║   △明王聖帝崇重法門。　△輔佐 賢良翊贊玄化。　△人
X05n0229_p0256a08║   多聰敏道器可持。　△方有聖靈潛運冥 衛。　△不憚勞
X05n0229_p0256a09║   苦傳譯中華音善兩方義兼 權實。　△明賢高識啟發
X05n0229_p0256a10║   讚揚。　△內外悉心。　△潛顯兼 衛。
X05n0229_p0256a11║   　二 列 有十緣也一 時清二 處勝疏大國中華皇城
X05n0229_p0256a12║   　鳳闕言中華者草盛曰華謂此中國觸事 榮盛故
X05n0229_p0256a13║   　曰中華三君聖四臣賢五 器感疏人多聰敏道器
X05n0229_p0256a14║   　可持者即譯場諸德及通此方傳持之 人六 聖應
X05n0229_p0256a15║   　若無聖力 譯必不成七內護即譯主 三藏八 外護
X05n0229_p0256a16║   　即竇霍二 中尉九結內外十結隱顯也配文可知。
X05n0229_p0256a17║   △方令圓教流通未聞。
X05n0229_p0256a18║   　三結也。
X05n0229_p0256a19║   △緬想昔傳事 多闕略具 斯勝事 莫盛當朝。
X05n0229_p0256a20║   　三校量今昔之 具 闕疏緬想昔傳等緬者遠也即
X05n0229_p0256a21║   　遠想也。
X05n0229_p0256a22║   △今此一 經即彼四十卷中第四十也。
X05n0229_p0256a23║   　後明別 行一 卷樞要可寶分三一 標經屬當。
X05n0229_p0256a24║   △而為華嚴關鍵修 行樞機文約義豐功 高益廣能
X05n0229_p0256b01║   簡能易唯遠唯深可讚可傳可行可寶。
X05n0229_p0256b02║   　二 讚重勸 修 疏而為華嚴至可行可寶言關鍵者
X05n0229_p0256b03║   　即門之 橫關竪鍵樞即門樞機即弩機故知言語
X05n0229_p0256b04║   　是君子之 樞機樞機一 發榮辱之 主 又有千鈞之
X05n0229_p0256b05║   　弩不為鼷鼠發機君子之 談明人間津要之 際也
X05n0229_p0256b06║   　此一 卷經於大部亦然約者少也豐者多也功 高
X05n0229_p0256b07║   　益廣者如下顯經勝德分中經文廣明可取彼文
X05n0229_p0256b08║   　而於此說能簡等者以 簡略易入 之 門令到 至遠
X05n0229_p0256b09║   　至深之 境豈不妙哉諸教或有文繁義隱趣入 之
X05n0229_p0256b10║   　門即難及乎窮極宗源法乃未圓妙其猶棘針頭
X05n0229_p0256b11║   　上雕刻 胡孫三年方成雖為難事 成乃無用則 何
X05n0229_p0256b12║   　益矣故疏云 可讚可傳等也。
X05n0229_p0256b13║   △三藏持命。　△國德專精。　△勉 竭愚誠以 副 詔旨略
X05n0229_p0256b14║   其廣疏為此別 行。
X05n0229_p0256b15║   　三應請別 行疏三藏者即譯主 也國德者譯場諸
X05n0229_p0256b16║   　德也勉 竭愚誠等疏主 謙也。
X05n0229_p0256b17║   
X05n0229_p0256b18║   大方廣佛華嚴經普賢行願品別 行疏鈔卷第二